山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮！

世人皆知李白詩名，但知道李白善書的人卻不多；世人多知李白有《上陽台帖》，但知道李白《上陽台帖》作於濟源王屋山的卻更少。

唐開元十三年（725年），李白二十五歲，渴望鯤鵬展翅，鷹擊長空，「仗劍去國，辭親遠遊」。出蜀，游三峽，至江陵，遇道士司馬承禎。李白對司馬承禎極為景仰，當即作《大鵬遇希有鳥賦》，詩人以大鵬鳥自喻，更稱讚司馬承禎是希有鳥。司馬承禎對李白也極為讚賞，稱其「仙風道骨，可與神遊八極之表」。

李白激情滿懷地叩開了長安的森嚴宮門。但是，自認為有經天緯地之才的李白，卻懵然不知官場的詭譎和政治鬥爭的險惡，在長安不到兩年，屢遭誹謗和讒言，於是請辭，唐玄宗順水推舟「賜金還山」。「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」李白再次投入大自然的懷抱。

天寶三年（公元744年），「詩仙」李白與「詩聖」杜甫在洛陽相見，與高適等結伴同遊王屋山，登上王屋山華蓋峰南麓的陽台宮，揮毫寫下了流傳千古的《上陽台帖》：

「山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯何窮！十八日上陽台書，太白。」

《上陽台帖》為紙本，縱28.5cm，橫38.1cm，雖然不足一尺見方，卻如行雲流水，真氣彌滿。通篇看去，一如李白詩篇奔放揮灑，出神入化，筆墨酣暢，氣概超邁。

歷代名家、典籍，都對李白書法和《上陽台帖》予以極高評價。《宣和書譜》載：「白嘗作行書，字畫尤飄逸。」 宋黃庭堅《山谷題跋》評李白的詩與書云：「及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行、草殊不減古人。」 元代鄭杓《衍極》卷下之《古學篇》說：「太白得無法之法，子美以意行之。言其雖不專意於書法，而能得書法之神妙。細品此帖，筆法超放，如游龍翔鳳，迅如奔雷，疾如掣電，出規入矩，飛舞自得。與其瀟洒奔放、豪邁俊逸之人品詩風相為表裡。」清人周星蓮《臨池管見》說太白書「新鮮秀活，呼吸清淑，擺脫塵凡，飄飄乎有仙氣。」

在《上陽台帖》的題跋中，我們也能看出後人對他的高度評價。宋徽宗趙佶跋文：「太白嘗作行書『乘興踏月，西入酒家，可覺人物兩望，身在世外』 一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。」 元代張晏跋曰：「謫仙書法傳世絕少，嘗云：歐、虞、褚、陸真奴書耳。自以流出於胸中，非若他人積習可到。觀其飄飄然有凌雲之態，高出塵寰，得物外之妙。嘗遍觀晉、唐法帖，而忽展此書，不覺令人清爽。當時沉香亭待醉、高力士脫鞋，宜矣。」元代書法家歐陽玄題詩云：「唐家公子錦袍仙，文採風流六百年。不見屋樑明月色，空餘翰墨化雲煙。」元代學者杜本曰：「太白之書何如長史，然豪雄渾壯，固不異也。」乾隆皇帝說：「觀其筆氣豪逸，非他人所能贗托。」

《上陽台帖》為曠世墨寶，流傳有序，引首有清高宗弘曆楷書題「青蓮逸翰」四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題籤「唐李太白上陽台」七字。帖本各處有南宋宗室趙孟堅、南宋權臣賈似道、元代張晏、明代鑒藏家項元汴、清乾隆皇帝、清代鑒賞家梁清標、安岐等多人的鑒藏印章。清代乾隆、嘉慶年間宮廷編纂的大型文獻《石渠寶笈》有著錄。

《上陽台帖》已歷1200餘年，而愈加寶貴。

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