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古代4大美女留下千古謎團 至今無人能解

中國古典「四大美女」,其實是介於歷史與傳說之模糊層面,摻雜著諸多後世文人文化的因子。她們至少給我們留下八大疑惑,有待進一步揭開謎團:…


疑惑之一:西施到底叫啥名?


先秦諸子文獻中雖多有提及西施,卻鮮見說明其生平,只將她喻為美的化身。

直至東漢的《吳越春秋》、《越絕書》中才對西施的生平作略加詳細的記述。

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西施

西施是越國苧蘿山人(今浙江諸暨市,另有說在臨近的蕭山市),姓施,因住在村西,人稱「西施」。


有說她的原名叫夷光,也有說夷光是越國獻給夫差的另一美女,又有說是夫差將西施更名為「夷光」,鄭旦更名為「修明」。這「四大美女」之首本名叫啥,尚無定論,仍是個謎。


疑惑之二:「范施戀」是否杜撰?


後世文人編織出一個范蠡與西施的愛情傳說,說這范蠡與西施原本是一見鍾情,為完成越國復仇大業,西施忍辱負重,以身許國,進吳宮委身於吳王夫差,終於協助越國滅吳。


吳被滅後,她與早有婚約的范蠡泛舟五湖,隱居鄉間。

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范蠡與西施


杜牧曾有詩:「西子下姑蘇,一舸逐鴟夷。」說的便是范蠡離開越國後,自稱鴟夷子皮,西施隨范蠡而去。


這「范施戀」究竟是史實,還是杜撰?筆者傾向於是民間的一個美好願望,其真實性存疑。

疑惑之三:西施最終下落何處?


既然西施與范蠡私奔的可能性很小,那麼西施最終的命運又如何呢?


最可信之說應該是被越王勾踐命人沉於江中。《墨子》中說到:「比干之殪,其抗也;孟賁之殺,其勇也;西施之沉,其美也;吳起之裂,其事也。」

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西施劇照


《墨子》成書年代與西施時代相去不遠,文中所提其他人物之事與史相符,故「西施沉江」應可信。《吳越春秋》說「吳亡後,越浮西施於江,令隨鴟夷以終。」


「鴟夷」即皮口袋,西施是被裝入皮口袋沉入江中。而杜牧則誤將「鴟夷」當作范蠡,故有泛舟五湖之說。西施故里則有說是她自己不慎失足淹死的。


疑惑之四:昭君究竟叫什麼名字?


《匈奴傳》中說「元帝以後宮良家子王嬙字昭君賜單于」,但事實上西漢宮女是不許呼娘家名字的。王嬙的「嬙」,應該是指「古代宮廷的女官」。


昭君出塞前,為抬高她的地位,元帝賜封她為「昭君」。

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昭君


這樣一來,「昭君」、「王嬙」便成為她的特定稱呼,似乎是「姓王名嬙字昭君」。


其實,這王昭君的本名至今無人知曉,有待考據。


疑惑之五:昭君為何主動出塞?


史載昭君在北方匈奴首領呼韓邪單于請求和親時,慷慨應詔。


其原因一說是漢元帝召幸宮女,只看畫師所畫宮女像。而王昭君自恃貌美,不願意賄賂宮廷畫師,結果畫像很醜,故進宮三年無緣面聖。

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昭君出塞


為擺脫困境,發泄怨氣,才主動請求出塞和親。


另有說,王昭君雖出身貧寒,卻是憂國憂民,故能明大義,主動出塞,用一己之身換取大漢和平。此二說,似乎均讓人感覺有疑惑之處。


疑惑之六:貂嬋的歷史原形是誰?


貂嬋其人,史書上未見其任何記載,應該是一個文學形象,始見於《三國志平話》、《三國演義》等,據傳是漢獻帝時司徒王允的歌妓並養女。


據正史記載,呂布在任董卓內寢守衛時,曾經乘機與董卓的一侍女私通,又生怕董卓察覺,心中惶恐不安。

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貂嬋


那麼,這貂嬋的原形是否就是董卓侍女?


所謂的「呂布戲貂嬋」,也許正是對呂布私通侍女的文學描寫。


疑惑之七:「楊安戀」是否史實?


後世盛傳楊玉環與安綠山有私情,連《資治通鑒》也記載「貴妃洗祿兒」事,唐玄宗還親自去觀看「洗兒」並予賞賜。


又說「自是祿山出入宮掖不禁,或與貴妃對食,或通宵不出,頗有醜聲聞於外。」

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楊貴妃


司馬光也傾向於楊玉環與安祿山有染。楊玉環貴極實際上的「皇后」,當朝宰相又是自己的族兄楊國忠,安祿山不過一封疆大吏,值得她去投懷送抱嗎?


若楊玉環是為滿足個人慾望,那安祿山不僅比她大二十幾歲,而且十分肥胖,其貌不揚,言語粗魯,雍容華貴的楊貴妃怎麼會瞧得上他呢!


疑惑之八:楊玉環最終魂歸何處?


據史書記載,「安史之亂」時,唐玄宗攜楊貴妃及朝中大員出逃蜀中,行至馬嵬驛,禁軍將士嘩變,誅殺楊國忠,逼迫玄宗賜死楊貴妃,並由高力士引貴妃於佛堂縊殺之。

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楊玉環


但奇怪的是,後世又多有傳其「藏匿民間」,甚至「流落海外」,在日本山口縣大津郡居然也有一座楊貴妃墓,還有言馬嵬坡縊死的是楊貴妃貼身婢女。


楊玉環究竟魂歸何處呢?


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