一切都會過去

佛學 07-20

一切都會過去

愚稚意不合，心且莫生厭，

彼乃惑所生，思已應懷慈。

——《入菩薩行論》

編者：工作生活中，我們難免遇到一些緊張的場景，例如上級習慣性的批評、責罵、問責，或者與同事意見不合，各說各的理，無法達致統一。修行人，如何抓住當下，轉違緣為道用，訓練更寬廣的慈悲心呢？

覺察，放棄衝動

一旦開始修行就會發現我們對自己的所做作為是多麼無知。無始以來養成的習慣讓我們很不喜歡單純地與自己相處。保持清醒與覺察是一件相當辛苦的事，因為它意味著在任何情況下，你都不評判、不希冀、不迴避。這簡直讓你感覺走投無路。可是，覺察還不止於此，你還要清清楚楚地看著自己是怎樣試圖尋找退路、出路卻無果而終的。說實話，對於剛剛踏上修行之路的人來說，這種感覺並不美妙。以前當你不痛快或遇到問題時，你可以焦慮、尖刻、遷怒、自責，可以叫鬧著把周圍的空間填滿，可以不理會真相而只沉浸在情緒的發泄中。然而，保持覺察讓你認識到這一切都無從做起。

——希阿榮博堪布

《次第花開》

放鬆，解除對抗緊張

一切都會過去，包括具傷害性的負面情緒。在你妒火中燒、大發雷霆、愁苦不堪、驚慌失措、滿腹委屈的時候，對自己說：沒什麼大不了，會好起來的。事實上，你就是想不間斷地生一輩子氣、發一輩子愁，也是辦不到的。

前面我們講到自己與外界之間並不存在絕對的界限，這種自他的相通性為我們訓練菩提心提供了機會。我們追求幸福快樂，不想受傷害；我們被人誤解會感到委屈；我們希望受關注，被體諒……人同此心，心同此理，擴展開來，芸芸眾生都有這些相同的希冀渴望。熙熙攘攘的街頭，迎面走來的男人、女人、窮人、富人，你喜歡的人，你不喜歡的人，他們都和你一樣希望幸福安樂，雖然他們追求幸福的手段也許很笨拙。這樣的想法使我們很自然地生起同情、寬容之心。安住在負面情緒中，而不是壓制它，也能幫助我們培養菩提心。焦躁、憤怒、嫉妒、恐懼、煩悶、疾病等等都讓我們痛苦，這時我們想：還有很多眾生和我一樣在受苦！為了他們，為了自己，我一定要學會擺脫痛苦的方法。寂天菩薩說：我們生起菩提心，就像是乞丐在垃圾堆里找到稀世珍寶。它給我們帶來無盡的喜悅，滿足我們所有的希求。

——希阿榮博堪布

節選自《次第花開》

安忍，保持內心的開放和柔和

真正的慈悲是平等的，針對所有眾生，每一個眾生。這要求我們先修好忍辱。忍辱，簡單地說，就是在困境、窘迫之境、危險之境，仍然保持內心的開放與柔和，對其他眾生懷著善意。

如果忍辱波羅蜜深入內心，我們便會開始把敵人，傷害我們、侵擾我們的人，看作給我們巨大幫助的朋友。敵人為我們創造了修習忍辱和慈悲的最好機會。

寂天菩薩曾說：無害忍不生，怨敵生忍福。故敵極難得，如寶現貧舍，能助菩提行，故當喜自敵。

沒有磨難，你就無法修忍辱；不修忍辱，你的慈悲心就沒有堅實的基礎，所以受人欺侮、傷害、干擾時，應視其為訓練慈悲心的可貴助緣。

他還說：應時來乞者，非行布施障，授戒阿闍黎，亦非障出家。敵我共成忍，故此安忍果，首當奉獻彼，因敵是忍緣。

敵人是修忍辱的因，忍辱是敵人造成的果。在這樣的因果關係中，若此由彼而生，則彼為此助緣，非違緣。

牢記並反覆思維寂天菩薩的教言，能增強我們忍辱的能力和決心，進而深化慈悲心。由此可見，真正的慈悲心建立在理性基礎上，而非基於貪愛。

訓練慈悲心首先要認識自己與他人、與其他眾生的相同相通之處，體會自他在生命基本層面上的平等，和在生存生活基本追求上的共同點。

所有眾生都希求快樂，不希望遭受痛苦。無論男女老幼、貧富貴賤，無論哪一道眾生，在這一點上都是平等、相同的。