魏晉清談之風盛行，看卧冰求鯉的王祥水平如何？
廣莫曰丨世說
王戎云：「太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠，將無以德掩其言。」
王戎說：「王祥處在正始年間，不屬於擅長清談的那一類人。等到和他談論起來，才知道他的言談義理清新深遠。他不以能言見稱，恐怕是崇高的德行掩蓋了他的善談吧！」
魏晉時期，社會上盛行「清談」之風。清談」是辯論演講，它和現代演講的共同點是，要求有新異的觀點，要「見人之所未見，言人之所未言，探求義理之精微而達於妙處」。如步入後塵，拾人牙慧，無新穎觀點，就會令人煩躁厭聽。
士族名流相遇，不談國事，不言民生，誰要談及如何治理國家，如何強兵裕民，何人政績顯著等，就被貶譏為專談俗事，遭到諷刺。因此，不談俗事，專談老莊、周易，被稱為「清言」。
這種「清言」在當時很流行，特別是統治階級和有文化的人，更視之為高雅之事，風流之舉。他們在一起討論爭辯，各抒歧異，擺觀點，援理據，以駁倒他人為能事。由於上流社會的普遍參與，「清談」成為時尚。
這一條很有意思，眾所周知，六朝有大一堆以清談著名的名士，也因此成為了時代風尚。
不過宏觀論之，那些極為善於談玄的名士，下場大都不太好，而這裡這位人生大贏家，孝子王祥，卻並不以清談聞名，不過，不怎麼談，不代表不會談，真談起來，也是清談界一把好手。
為什麼不談呢？
人生小贏家王戎認為是因為他的德行過於崇高，而掩蓋了他善於清談的屬性和標籤。在廣莫看來這話還說的不夠透徹，本質上就是他對自己理解大道和玄學這件事有足夠的自信，所以既不需要依靠和別人交流來提升自己，也不需要靠和別人交流來告訴別人，也包括告訴自己這個事實。
自信強大了，就不必再刷存在感了。這種強大的自信，就是境界，就是德行。用現在通俗的話來說，叫做能動手就別吵吵，會叫的狗不咬人。大道至簡，下里巴人的俗語中，也有大道。
文 / 廣莫先生
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