有無之用：在二者間從容逍遙

莊子的弟子問莊子：「山中的大樹因為『無所用』而保天年，但是主人家的鵝卻『無所用』而被殺去。那麼，我們到底該以『無用』來處世呢？還是以『有用』來處世呢？先生您看如何是好呢？」

文/方崇陽

《道德經》第十一章

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

一

無用之樹與無用之鵝的相反命運

《莊子·山木》有則故事是關於「有用」與「無用」的思考：有一次，莊子和他的弟子出行。他們來到山中，看見一棵參天大木，枝葉茂盛，但是砍木頭的工匠站在這棵大樹的旁邊，對於這棵大樹，正眼都沒看一眼。莊子的弟子好奇地問工匠，「為何不砍這棵大樹呢？」工匠回答說：「這棵樹材質很差，根本不能被利用來做什麼器物。」莊子說道：「這棵大樹因為不能被人所利用，而在自然中，終其天年。」

這棵樹材質很差（資料圖：圖源網路）

莊子和他的弟子走出了大山，在一個好朋友家住宿。莊子的好朋友很開心，命令自己的兒子去殺家裡的鵝，來招待莊子他們。好朋友的兒子問他的父親，「家裡有兩隻鵝，一隻能鳴叫，一隻不能鳴叫，殺哪一隻呢？」莊子的好朋友直截了當地說：「就殺那隻不叫喚的。」

第二天，莊子的弟子問莊子：「山中的大樹因為『無所用』而保天年，但是主人家的鵝卻『無所用』而被殺去。那麼，我們到底該以『無用』來處世呢？還是以『有用』來處世呢？先生您看如何是好呢？」

二

所以到底該「有用」還是「無用」呢？

莊子笑著回答道：「我可能會處在『無用』『有用』的中間狀態吧。不過，『無用』『有用』的中間狀態似是而非，也不一定會完全免除禍患。如果，將我們的心游於道德之境，不著紅塵色相，情況就不一樣了。不介意外物批評我們，不介意外物讚揚我們，既可以成天龍上飛於天，也可以是地蛇下伏於地，順自然法，與時同化，內心虛無，應接萬物的變化。坦坦蕩蕩，無怨無悔，無掛無礙，超然於萬事萬物之上，不被萬事萬物所牽絆、所留戀、所影響。如果能這樣的話，任何禍患都不會干擾我們最清靜的心，一切災難都可以化為最祥和的氣。」

在「有用」「無用」間逍遙人生（資料圖：圖源網路）

若從人世間的利益紛爭角度講，「有用」之人難免殺生之禍，如「良弓藏」「走狗烹」，歷史上諸多「開國功勛」，難脫此難；「無用」之人也難免殺生之禍，那些弱勢群體，在突然而來的天災人禍面前，走投無路，人亡身死；即使是選擇了「有用」「無用」之間的中間立場，也難免人算不如天算，動之死地。

當然，若從智慧人生的角度講，「有用」之人也可永葆天年，如運籌帷幄之中的張良；「無用」之人的簡簡單單、從從容容，安享人生，以致終老；在「有用」「無用」間逍遙人生，樂觀坦蕩，快樂人生。

「有之以為利，無之以為用」。不論是一隻鵝，一間屋，一個夢想，當我們需要「有」來做利益之事，利益他人、利益自己，那麼，我們可以很欣然地用我們的付出和努力來實現。當我們需要用「無」來感受整個宇宙和生命的奧妙時，獨處一室，思想空無，心靈虛然，那麼，我們也可以很自然地面對天地神靈的感應與召喚。

對於「有」與「無」，不執著，不貪戀，不掛礙，「有」也可，「無」也可，無不可！（編輯：妙眼）

方崇陽道長簡介：

無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。

（本文由騰訊道學授權發布，文/方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）

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