因果有遲速，報應不落空

慧遠大師的《三報論》，闡釋了三種報應方式，一曰現報，二曰生報，三曰後報。俗語有云：善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。話雖淺顯，道理卻很明顯。

一些人看到善人往往受罪、處境不好，惡人往往得勢，他就覺得還有什麼因果報應？由於這樣的情況，他就不相信因果；由於不相信因果，他就由此推演出他不相信凈土法門。

這確實是相信因果的瓶頸，也是在現實生活中常常出現的現象：為什麼壞人得勢？好人受氣？

這個問題如果不放在過去、現在、未來的時間背景上去考察，就很難解釋得通。殊不知你有這樣的疑問，是你不了解善惡還沒有得到報應，就是善人為什麼還沒有得到好報，惡人為什麼還沒有得到懲罰。這不是因果的報應沒有，而是有時間的快慢而已，要用三世因果來判斷。

有一次釋迦牟尼佛對阿難說，有人今世行善，到臨命終時，他反而到地獄裡去了；還有一種人，今世他造作了很多的惡業，但是死的時候卻生到了天堂、到了天上去了。

那阿難尊者就不理解，那善惡報應在什麼地方？惡人到天堂去了，善人到地獄裡去了，這是什麼原因？

這是一個很嚴肅的問題！如果這個問題不能得到理論上圓滿的解答，因果的法則就被推翻了。推翻因果法則，你行善有什麼依據，你懲惡有什麼依據？

善惡行為都沒有依據，大家就沒有理由行善。我行善的人還到地獄裡去，他造惡的人還到天堂去，那我為什麼要行善？那我為什麼不去造惡？這是不是一個很大的問題？

佛對這個問題的解答是，有一個很複雜的原因，這在法相唯識叫異熟果。就是你現在做的事情，你的報應是異熟，是在不同的時間和空間去報，不是在同一個時空態里去報。

今世他行了很多善，死的時候墮到地獄裡，原因是什麼？就是由於他今世行的善還沒有熟，還沒有成熟，但是前世他造的惡先成熟了。他墮地獄，是他前世造的地獄的因在今生成熟了，他先得下地獄的報。

但是今世行善，要在以後得到他的報應。那今世他造了很多惡，等到死的時候生到天堂去，是什麼情況呢？是由於他今世的惡還沒有成熟，但是他前世行的善，善因先成熟了，哪個先成熟，哪個先受報。

造惡的人前世的善先熟了，由這個善因生到天上。今生他造惡，前世的行善先成熟了，生到了天堂。

這個複雜的格局，我們凡夫看不清楚，就會對因果表示很大的懷疑，這種情況在我們生命流轉的過程當中太多了。

比如一個修行人，他往往生了重病，那你說他是不是修行沒有功夫，或者修行沒有用？

原來印度的戒賢論師，是印度的高僧大德，但是他得了一種病，這種病病得他痛苦到什麼程度？痛苦到他要自殺，實在是受不了了。

等到他要自殺的時候，感得文殊、普賢、觀音現前告訴他：「你原來曾經作過國王，殺害了很多眾生，按你的殺業本來是要下地獄，由於你今生修道的成就，讓你下地獄的果報，重報輕受，受人間病苦的折磨，就把你下地獄的殺業給報掉，不是說你修行沒有功夫。」

而且還告訴他：「你不要自殺，三年之後大唐國有位玄奘法師要來向你求學。」這時候戒賢論師才穩定下來，慢慢懺悔，繼續修行，病才漸漸好起來。三年之後，玄奘法師果然向他學法相唯識。

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