中國古代四大美女悲慘命運：楊玉環充當洩慾亂倫工具

美女似乎總是應該跟愛情連在一起，但中國歷史上的四大美女跟愛情一點兒關係都沒有，不過是四大工具而已。西施是用來禍亂敵國的工具，貂禪是用來挑撥離間的工具，王昭君是用來委屈求和的工具，楊玉環是用來洩慾亂倫的工具。

春秋的西施，不過是越王勾踐為了復仇雪恨，從民間找來獻給吳王的間諜，目的只是為了讓吳王喪失鬥志，沉緬於溫柔鄉中。西施的行為被贊為「愛國」，女間諜與「被害者」吳王之間能有愛情嗎？

「越十年生聚，十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎！」滅了吳國，西施付出了二十年的青春。有說此後西施跟著范蠡泛舟五湖，那麼是不是西施最終得到了愛情？可惜這一說法並無多少歷史依據，最有可能的是被越王裝進袋子里拋入水中溺死，真是「狡兔死，走狗烹」，十足的工具，用完便扔。而理由則是那個臭名昭著的「禍水論」。也就是說，只能用她來禍亂敵人，千萬不能禍亂了自己。

唐人崔道融詩曰：「宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」西施的「禍水惡名」是被勾踐硬栽上去的，連浣溪春水都覺得不公！

東漢的王昭君，自恃美貌，因小人毛延壽搗鬼，得不到漢元帝臨幸。眼看一天天老下去，青春被浪費，最終免不了以白頭終老宮牆之內。為有出頭之日，只好自告奮勇，報名和親，遠嫁匈奴。那麼昭君在北方得到了愛情嗎？也沒有，老可汗死後，她還得按胡俗接著嫁給小可汗，在匈奴人眼中，她不過是個性奴。而所謂和親，不過是中原君王不敵胡人，只得以女色換苟活的屈辱罷了。

當代大劇作家曹禺曾寫話劇《王昭君》，極言王昭君如何愛國，如何識大體。我看後極不舒服，此劇純粹為政治服務做宣傳。誰不知道中原女子北嫁胡地，背井離鄉的痛苦呢？杜工部詩云：「千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」這是痛徹肺腹的切論。

就連現代的余秋雨也說：「漢武帝不能忍受前輩皇帝只能用漢族的一個一個的女子，以公主的身分與匈奴和親的方式去換取北部邊疆的和平。他覺得對一個民族來說，這很屈辱，而且事實上這樣的和平也很脆弱。」雖然秋雨先生屬於無行文人，但他這番高論還是很有道理的，我們不能因人廢言。

漢末的貂蟬，見主人王允為國擔憂，自告奮勇去當離間計的工具，先許給呂布，再嫁給董卓，故意激起二人矛盾，終使呂布與董卓父子火併，除去一害。

她的命運似乎比西施好一點兒，沒有用過便扔，而是美女配英雄，跟隨了呂布。那麼她得到了愛情嗎？也沒有。以貂蟬志向之高，呂布人品之劣，二人並不相配，貂蟬當年不過是拿呂布當一個殺人工具罷了，並非因為愛呂布。離間成功之後，她不嫁給呂布又能怎麼樣呢？呂布最終為曹操所擒，元劇說曹操又把貂蟬賞給了關羽，關羽還看不上，不要，貂蟬混得夠慘的。

唐代的楊貴妃與玄宗之間的愛情，被白居易的《長恨歌》描寫得娓婉纏綿，海誓山盟，極盡美好之辭。其實這是站在玄宗一邊來看的，玄宗倒是真切而熱烈的愛著楊玉環，連皇位都搭進去了，但楊玉環那邊也同樣真切而熱烈嗎？我看未必。

楊玉環起先是玄宗的兒媳，瑁王的妻子，被老爹硬奪過去，楊玉環能沒有一絲艾怨？雖然唐代有胡風，但究竟公媳亂倫不好算美滿愛情吧？再從二人的交往看，楊玉環動不動使小性兒，發脾氣，玄宗一次次賠不是，謝罪，分明看出楊玉環的怨。

李白詩讚玉環： 「一枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。」即使在李白眼中，楊玉環也不過是跟禍亂君主的趙飛燕相似的「尤物」罷了。

中國古代有沒有真正的愛情故事？當然有，多得不可勝數，比如司馬相如與卓文君，才氣相激，一見鍾情；陸遊與唐婉，文思相投，終生難忘；李清照與趙明誠，志趣相合，曾經滄海。為什麼四大美女偏偏要選那些沒有愛情的故事呢？

因為在當時的主流意識看來，美女不過是個工具，有沒有愛情無所謂，只要她能為了君王的」事業「獻身，如李白所說「名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。」便「重於泰山」，可以做為眾美女學習的典範。如果只為一己愛情，哪怕愛得死去活來，也只能是「輕於鴻毛」。

說到底，四大美女不過是跟楊業、岳飛一路，全都是「忠君報國」的老套子，西施為勾踐復仇而獻身，昭君為元帝和親而獻身，貂蟬為拯救漢室而獻身，玉環為玄宗保命而獻身。如此而已。

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