一朵菊花，如何與腥風血雨的殺戮扯上關係
文/閱讀悅讀整理
——原產地在中國
菊花是中國十大名花之三，花中四君子（梅蘭竹菊）之一，也是世界四大切花（菊花、月季、康乃馨、唐菖蒲）之一，產量居首。
因菊花具有清寒傲雪的品格，才有陶淵明的「採菊東籬下，悠悠見南山」的名句。中國人有重陽節賞菊和飲菊花酒的習俗。唐·孟浩然《過故人庄》：「待到重陽日，還來就菊花。」
在古神話傳說中菊花還被賦予了吉祥、長壽的含義。
菊花是經長期人工選擇培育的名貴觀賞花卉，公元八世紀前後，作為觀賞的菊花由中國傳至日本。17世紀末葉荷蘭商人將中國菊花引入歐洲，18世紀傳入法國，19世紀中期引入北美。此後中國菊花遍及全球。
——菊花傳入日本
櫻花原產於日本，而菊花卻是在奈良時代至平安時代初期從中國傳入日本。
中國每年的九月初九重陽節在日本又稱菊花節。
據史料記載，平安遷都以後菊花作為園藝植物得到廣泛栽培，重陽節的時候還會舉行一些與菊花有關的民俗活動。
儘管重陽節源自中國，但從中發展了具有日本特色的風俗習慣：中國用干菊製作菊酒，日本卻只是把菊花撒到酒上；除了賞菊會，日本還要舉行「賽菊」，即分成左右兩組，各自帶來菊花進行評比；平安時代盛行「菊菊棉」，前一天晚上在菊花上鋪上一層棉花，用侵染過菊香和夜露的棉花擦拭身體，祈禱延年益壽；到了江戶時代流行起「菊偶人」，偶人的衣服是用菊花裝飾而成。
此外，在日本的和歌、俳句中也湧現了不少詠菊的作品，反映出具有日本特色的審美意識，比如，古古今集》中有這樣一首紀貫之所作的和歌：「讓我們將絢麗的秋菊用作頭飾吧，說不定我們比鮮花還早逝」，表達了一種對未知命運的感慨。
中國的菊花顯出威嚴凜然的氣度，而在日本卻流露出一種莫名的無常觀，讓人體味到些許淡淡的哀愁。
在神話故事裡，中國的菊花常常被看作長壽的靈藥。
日本的能樂作品《菊慈童枕慈童》就改編自中國的古典傳說，堪稱藝術性很高的傑作。
故事講的是侍奉周穆王的少年因為跨過穆王的枕頭而遭到了驅逐。少年只好住到山上的小屋，每天飲用菊葉上的露水，就這樣700年過去了，他卻始終保持著少年時的模樣。
平安朝的貴族尤為喜愛菊花是源於《菊水傳說》，在流經河南酈縣的一條河的上游開滿了菊花，附近三十多戶居民飲用著撒落進菊花的河水，很多人都活過了百歲，原因大概就在於他們從菊花里吸取了靈氣，這些長壽的人被稱作「大妖」。
據說有個軍官因為喝了酈縣的菊水不僅治癒了頏疾而且也幾乎活到一百歲，於是，京城裡也開始種植起菊花來。
——菊紋的象徵
在中國，梅、蘭、竹、菊被譽為「四君子」，位居其中的菊花傲立挺拔、凜然不俗，散發出品味高雅的濃郁芳香。
鎌倉時代初期後鳥羽上皇對菊花情有獨鍾，在平安朝初年，皇室乃至公卿貴族和文人墨客都大力推崇菊花之美。在重陽節這一天，皇太子率諸公卿臣僚到紫宸殿拜謁天皇，君臣共賞金菊、共飲菊酒。10月，天皇再設殘菊宴，邀群臣為菊花踐行。
正是由於菊花的高貴和純潔，再加上神話傳說中菊花與長壽有著不可思議的淵源，所以，菊花得到了皇室的青睞，逐漸成為了皇室的象徵。
1868年，日本的《太太政官布告》第195號規定把菊花定為天皇的專用徽章，象徵著最高權威。1869年，《太太政官布告》進一步規定禁止皇族以外的其他人使用菊紋，此後這一禁令有所緩和。
具體來說，天皇的家徽是十六花瓣的重瓣菊花圖案，天皇家族的家徽則是十四花瓣的背面菊花圖案。日本皇室的徽章就是十六花瓣的重瓣菊花，金黃色，呈放射狀，好似太陽的光芒，日本的國旗也是惠及萬物的太陽的圖案，這是因為日本人把皇室祖先看作"天照大神」來崇拜的緣故。
除了皇室的徽章，日本警察廳的徽章、國會議員們胸前佩戴的徽章，以至日本護照封面上的圖案都是菊花，菊紋還出現在日本海軍軍艦的艦頭上，特別是在日本靖國神社的門口赫然懸掛著十六花瓣的菊紋徽章，成為軍國主義的象徵。
——菊花的文化顏色
中國人喜歡象徵著中央、君主的黃色菊花。
而日本人卻更加偏愛白色菊花，從日本人的這一偏好我們可以捕捉到富有日本特點的審美觀。日本皇帝的衣服正是白色，象徵著高雅和神聖；日本近代武士的衣服也以白色為基調，象徵著崇高的精神。日本人用白色表示潔白的善，表示和平與神聖，與表示惡的黑色形成強烈的對比。
平安中期以後，日本人從喜愛黃色菊花到喜愛白色菊花的轉變在和歌中可以得到明顯的體現。尤其是白色的菊花經過晚秋或初冬時分凍霜和小雨的洗禮，在凋零前常常變成了紫色。看到那種色彩變化的景緻會給人一種即將幻滅的獨特的美感。
正是變成了紫色的菊花擁有著至高無上的美，因為在聖德太子制定的宮位十二級制度》里紫色排在首位，紫色是象徵天皇及天皇家族的尊貴的顏色。
——菊與刀：溫柔與殺戮
（1）崇美與尚武的對立關係
提到菊花，往往給人一種藝術的美感，體現了日本人愛美、尊崇藝術的情懷。翻開日本的歷史我們可以看到：除了豐臣秀吉的侵朝戰爭以外，近代以前的日本基本上不存在侵略戰爭，日本人喜愛花鳥風月的性格正是源於長久以來相對和平的歷史氛圍，從這點來看日本人具有愛菊賞菊的和平的一面。
而刀無疑代表了武士精神，《新渡戶稻造在武士道》一書中指出，武士道把刀當作力量和勇敢的象徵，武士佩戴在腰帶上的東西，也就是佩戴在內心的東西一一是忠義和名譽的象徵。
原始社會時期居住在豎穴里、靠捕魚打獵為生的日本人據稱屬於阿爾泰系的游牧民族，本質上具有游牧民族善用好戰的性格。歷史上，日本曾有很長一段時間由武士集團建立穩固的軍事體制並置於武士階級的統治之下，武士階級處在社會的上層，持有哲字帶刀的特權。先天的秉性再加上後天的條件，封建時代的日本人有著尚武的習氣，非常好戰。
明知維新以後，人們把對武士階層的崇敬之意轉為對軍人和官僚的仰慕之情，日本政府也公然認可社會階級的層次差別，將日本的戶籍體系分為華族、士族、平民和新平民，這一體系一直沿用到昭和初期。
本尼迪克特借菊與刀無比貼切地描述了日本民族的矛盾性：日本人既醉心於菊的柔美，又崇尚刀的鋒利。從這個意義上來說，菊與刀是矛盾的對立面。
本尼迪克特在《菊花與刀》中對於日本人性格的矛盾性是這樣描述的：日本人生性極其好鬥而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頏梗不化而又柔弱善變；馴服而又不願受人擺布；忠貞而又易於叛變；勇敢而又懦怯；保守而又十分歡迎新的生活方式。
（2）天皇（菊花）與武士（刀）的統一關係
簡單的講，就是矛與盾之關係，進一步反映出日本人的雙重民族性格。
菊作為日本皇室家徽是天皇最高權威的象徵，刀是武士精神的象徵，菊與刀體現了天皇和武士的忠義關係。
日本是天皇制國家，日本人崇拜的精神領袖是現人神--天皇，縱觀日本歷史，有的時期天皇作為神的化身而擁有至高無上的權威，而有的時期天皇從神的地位降低到一個國家象徵的地位，只是名義上的最高統治者，沒有實際的統治權。
對日本人來說，一個和諧安定的社會就是一個各得其所、各安其分的社會，而這些都得益於天皇所賜的恩典，因此，任何人都要對天皇絕對地忠誠。
二戰後期，日軍組建了執行自殺式飛行任務的神風」特攻隊，企圖用飛行員的血肉之軀駕駛戰機撞沉美軍戰艦，來挽回其已經註定的慘敗結局。
長期以來，日本右翼分子濫用「玉碎」一詞將這些軍國主義的替死鬼美化成為天皇效忠的英雄。
戰後，神風特攻隊的指揮官被當作軍神受到參拜，神風特攻隊隊員的行為被譽為武士道的較高境界。
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顧問：朱鷹 鄒開岐
編輯：洪與 姚小紅 楊玲
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