我們學佛，到底為的是什麼？

我們學佛，到底為的是什麼？我學的是什麼？我得到了些什麼？常常這樣反省，你就覺悟了。不反省，你就迷惑了。

迷了，就繼續搞六道輪迴；覺悟了，不但超越六道，給諸位說，實實在在超越十法界。六道十法界從哪裡來的？這個要清楚。

佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」，這本來是成佛的，本來是平等的，「但以妄想、執著而不能證得」，這一語道破！十法界是怎麼來的？妄想來的。

你打妄想，原來是一真法界，這一打妄想，把一真法界變成十法界了。再一有執著，那就更麻煩了，「執著」在十法界裡頭就變成六道輪迴了。因此，破執著就超越六道；斷妄想就超越十法界。因此，佛法修行的綱領，不可以不知道。

總綱領是什麼呢？你們一進佛門，就教給你了三皈。三皈是傳授學佛的總綱領、總方向。皈是回頭，回頭是岸！從哪裡回頭呢？從一切錯誤裡頭回頭。教你皈依佛，佛是覺的意思。

所以，你不要誤會，皈依佛，看到佛像里的佛，那你就錯了，你就迷信了！佛不是這個意思。《金剛經》上破一切執著，這個到後面會跟諸位提起的，皈依佛就是皈依覺。

從哪裡皈呢？迷惑顛倒，從迷惑顛倒回過頭來，皈依覺。從今以後，我要覺而不迷。

皈依法，法是什麼？法是正知正見。《法華經》上講的：「入佛知見」，能不能入得了呢？金剛般若就是佛知佛見。你有沒有從一切邪知邪見回過頭來依佛知見呢？這個叫皈依法。

第三個叫皈依僧，僧是清凈的意思，六根清凈，一塵不染。從一切染污，我們今天講的，心裡的染污、精神的染污、思想的染污、見解的染污，最後到身體的染污；再推到外面去，環境的染污，我們從一切染污裡面回過頭來，依清凈。

心清凈了，身就清凈，身心清凈，環境就清凈了。所以，佛法的修學，修什麼？修覺、正、凈。佛法哪裡有迷信？

用什麼方法修？方法很多，八萬四千法門，無量法門，法就是方法，門是門徑，門道。方法門道，無量無邊，諸位要知道，都是修的覺、正、凈。

他修覺正凈，這個法就是正法，是真正的佛法。如果他那個方法、門道不是修覺正凈，不是修覺正凈就是迷、邪、染，迷邪染就是邪法，不是佛法。佛法無論哪一個宗派，無論什麼法門，決定是修覺、正、凈的。

我們想想，我們每天這個生活是在覺、正、凈裡面，工作是在覺、正、凈裡面，處事待人接物是在覺、正、凈裡面，是不是這樣子呢？

如果不是的，那我們就錯了！我們學的不是正法了！我們還是搞迷、邪、染，世法裡面的迷、邪、染巳經太多了。再加上佛法的迷、邪、染，那還得了嗎？佛可沒有這麼教我們。

《金剛經》上說的很好：「法尚應舍，何況非法」，佛給我們講得很清楚，世法因緣所生，緣起性空。佛法還是因緣所生，所以佛法也是當體皆空，了不可得。這是教給我們，世法、佛法都不可以執著。

「應無所住」，這個「住」就是執著，並不是叫你世間法不要執著，佛法可以執著，那就錯了！經上講得很明白，佛法也不能執著，統統要放下。

我們今天為什麼放不下？事實真相沒有搞清楚。釋迦牟尼佛生活，為什麼生活得那麼瀟洒？為什麼生活得那麼自在？他的生活就是「應無所住，而生其心」，人家兌現了。

我們今天學，就要學佛，就要學菩薩心地清凈，一塵不染。接觸外面的境界，充滿了圓滿的智慧，你的生活怎麼不快樂？你怎麼不歡喜？當然表現的是法喜充滿。你生活得很快樂，別人看到，他就會感動。

我們住在加州，好像是前年，我們的鄰居，一些外國人，問我們悟學，悟學懂英文。問她：「你們是干哪一行的，為什麼天天那麼快樂？」

他們看了羨慕，為什麼生活得這麼快樂？她還不會回答！我就教她，以後再遇到這個事情，我們學佛的，學佛就快樂！這是機會教育！

所以學佛的人一天到晚愁眉苦臉的，人家看到都害怕，誰還敢進門！

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