茶道：一茶一世界，一味一人生！
一天繁忙工作後，很多人都想約幾個朋友品茗聊天、放鬆心情。儘管出門就見茶坊和咖啡廳，但是，這種場所標榜的幽雅安靜卻經常被喧嘩打破，也就打斷了閑適的心情。其實，你不妨在家中打造一間清新雅緻的小小茶室，燃一線香，沏壺好茶，在行雲流水的琴音中體味淡泊的心境，細品裊裊的茶香，這未嘗不是現代生活中返璞歸真的詩意棲居。
茶境
老去逢春如病酒，唯有，茶甌香篆小簾櫳。
—— 辛棄疾《定風波·暮春漫興》
中式
在中式茶室里，仿明清式的紅木桌椅是必不可少的，再布置上素雅書法條幅、意境悠遠的山水國畫、情景怡人的綠色盆栽，還有古色古香的紫砂陶瓷……
日式
以極具簡約和禪意為風格的茶室無疑是靜心養性、修身養生的上佳選擇。木紋黑漆細直腿的矮茶几顯示出日式茶道的氣韻。茶几鋪以素雅精緻的桌旗，而茶壺和茶盞均為日式簡約器形。坐墊則選用了竹編蒲團，將自然也融入茶道之中。整個茶室空靈而寧靜，自然祥和，茶禪一味。
室外茶舍
庭院素心，碧雲院槐，悠悠我心。幾株蘭花，一杯清茶。假若你家有庭院樓閣，則也可以打造成詩情畫意的室外茶舍。庭院的打造應追求清純、自然的風格，精巧細膩，含而不露，著重體現和象徵自然界的景觀，避免人工斧鑿的痕迹，創造出一種簡樸、清寧的致美境界。
茶具
水為茶之母，器為茶之父，作為孕育、盛載茶的器具，茶具是我們鑒賞和品飲茶湯的媒介，「器具精潔，茶愈為之生色。」
茶道六君子（茶藝六用）指的是：茶匙、茶針、茶漏、茶夾、茶則、茶筒。材質通常為竹木，竹製品氣質清雅，木製品質感純然，與茶香墨香相得益彰。
煮水壺和火爐
一組得心應手的燒水器，可以帶給茶人茶湯無限的靈感。所謂的「茶室四寶」中的玉書煨即是煮水壺。
茶壺
茶壺是茶具的中心，壺的大小、泥料、形制等亦關係到茶湯的香氣和韻味。明代對壺器主張以小為貴，「壺小則味不渙散，香不躲擱」；許次紓在《茶疏·甌注》中指出，銀錫制壺有利茶湯，其次是內外施釉的瓷壺，可惜老瓷壺大多不耐沸水驟澆，瓷身易裂。而江蘇宜興砂壺雖深受當時的茶人推崇，仍需避免燒結溫度不足，土氣敗茶。
壺承
壺承本來的功用是為了保證席面的整潔乾爽，承接淋壺的熱水。淋壺的目的是為壺加溫，以泡出茶的精美真味，需要高溫沖泡的茶葉，才用得上淋壺，此時須選用深腹的茶船，以便承接淋壺的熱水。
蓋碗
蓋碗亦稱蓋杯，是含蓋、碗、托三件一式的茶器。清代北方流行花茶，茶湯容量較多，具保溫功能的蓋碗便發展起來。
茶盅
茶盅，又名公道杯，為求能濃淡均勻地分配每一杯茶湯而名之。也有稱其為「茶海」的，《紅樓夢》第四十一回妙玉譏諷寶玉：一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲牛飲騾了，你吃這一海便是什麼？
茶杯
一杯令人感動的茶湯，是由各種微妙的因緣和合而成的，而茶杯的力量，足以改變茶湯的風味。我們用不同質地、顏色、形狀、大小、高低、厚薄的杯子來品茶，茶湯就會呈現出不同的氣質，有時差距大得令人驚訝。但不論什麼茶，若以好的杯子來品飲，茶湯的香氣、湯色、滋味，都會更加細緻、豐富而迷人。
杯托
杯托，古稱盞托。杯托之於杯子，一如淑女的鞋子與衣物的搭配：可以強勢，一如靴子；可以隆重，一如水晶高跟鞋；可以低吟，一如僧侶鞋。杯托的用途主要在於防止燙手，同時也有衛生上的考量，為了避免直接觸到杯緣，茶主人以杯托的方式奉茶給客人，較為妥當，也顯得雅緻。
茶罐
茶罐，用以貯藏茶葉的容器，忌光害避暑濕，因而多選用密度高的瓷罐或內外施釉的陶瓮，金屬容器則應避免油垢鐵鏽之氣。茶罐的材質豐富，常見的有陶瓷、紫砂、竹製、錫罐等。
茶盤
茶盤是用來盛放茶壺、茶杯、茶寵乃至茶食的淺底器皿。其選材廣泛，常見的有金屬、竹木、陶土等材質，其中又以金屬茶盤最為簡便耐用，以竹製茶盤最為清雅相宜。
水方
水方又稱水盂，納污，用於傾置溫壺清杯後的水和沖泡完的渣葉。
潔方
潔方，即是茶巾，古為拭盞潔器之用。張潮《幽夢影》：觀手中巾面，足以知其人之雅俗。茶會前，主客未曾照面，卻依稀可以從方塊之間一窺茶人的內在生命。
茶寵
所謂茶寵，顧名思義就是茶桌上，為茶水滋養的寵愛之物。多為紫砂或澄泥燒制的陶質工藝品，也有一些瓷器或木質小玩藝。
桌旗
桌旗源自於中國傳統文化。作為一種裝飾它常常被鋪在桌子的中線或是對角線上，當你與客人在桌前談話，這條桌旗會讓你的客人感到濃濃的文化氛圍--古老而神秘，多彩的東方總是讓人不可琢磨。
茶點
茶點精細美觀，口味多樣，形小、量少、質優，品種豐富，是佐茶食品的主體。茶點既為果腹，更為呈味載體。它有著豐富的內涵，在漫長的發展過程中，形成了許多花樣不同的茶點類型與風格各異的茶點品種。
花道
蓮
蓮花向來被視為是聖潔與美麗的化身，清雅的香氣能給人帶來平和之感，與茶境有相通之意。乾隆曾在《荷露烹茶》寫到「秋荷葉上露珠流，柄柄傾來盎盎收」，雖是描寫煮茶用水的精妙，但也暗含了二者氣質上的契合。現在，很多茶杯、蓋碗上也會畫上蓮花之形。茶香伴著蓮花香，自然別有一番境界。
布置建議：建議選取顏色多樣的碗蓮，方便養護，還可根據不同茶室風格搭配不同顏色。既符合茶境，又能裝點整個茶室，讓品茶這件事變得更加有色有味，當真是品茗佳伴。
姚黃花
姚黃花是牡丹的名貴品種。淡黃的花色使其格外的亭亭玉立，並多了幾分清麗。十分愛茶的宋人蘇軾便將這姚黃花寫入了《詠茶》之中。作為中國的特產花卉，牡丹和自中國起源的茶文化一樣在國人心中有著特殊的地位。而牡丹的雍容大度之姿，也讓品茶的氛圍別有一番韻味。
布置建議：牡丹多雍容華貴，特別適合喜歡大氣風格的茶友們。只是不可多添，不然勢必喧賓奪主了。
梅花
梅花自古以來就被賦予了一身傲骨的高潔之士形象，成為文人墨客的詩中寵兒，宋人杜小山用「才有梅花便不同」直抒胸臆；清朝「茶仙」陸廷燦亦嘆「含露梅邊煮嶺雲」，暗合淡泊名利的茶人個性。
布置建議：折支梅花放在花瓶中，點點花朵不以華麗取寵，獨以韻格為勝，當真是好看得緊。唯一美中不足的是梅花有季節性限制。
竹
要說這最符合茶境的，非竹子莫屬。歷代的詩文中對竹下品茗設席的描寫特別多。唐代王維「茶香繞竹叢」；宋代陸遊「手摯風爐竹下來」；元代馬祖常「竹下茶甌晚步」；明代高啟「竹間風吹煮茗香」等等。而且，竹子也多用來做茶具，自有一番雅意，竹與茶湊在一起，可謂相得益彰。
布置建議：在自家茶室種真竹子不太現實，可以考慮用模擬竹子代替，做個景觀牆。或折一竹枝插在花瓶中，均能應景。當然，有小院子的土豪請忽略此建議，想咋種就咋種。
松
在竹之外，古代文人們也樂於在松下煮茶。有一說法是松與僧諧音，這為其賦予了更多的禪意元素。唐人王建「煮茶傍寒松」；宋人蘇軾也在《汲江煎茶》寫到「松風忽作瀉時聲」；元人倪雲林「兩株松下煮春茶」。在松下烹茶品茗，林風清揚，不冷不熱，宜靜宜安，卻是聊天會友、參禪悟道的極好環境。
布置建議：松樹本不是室內植物，若要松禪之境，擺幾盆造型別緻的松樹盆景即可。雖不及詩中境界，但也算是應景了。
焚香
爐香裊孤碧，雲縷霏數千。
一炷古香焚小鼎
夜如歲、焚香獨自語。
少年樂事消除盡，雨夜焚香誦道經。
香事，在中國古代社會生活中，可謂「雅事中之雅事」。香，既能悠然與書齋琴房，又可縹緲於廟宇神壇；既能在靜室閉觀默照，又能於席間怡情助興；既能空里安神開竅，又可實處化病療疾；既是一種精英文化，又是一種大眾文化。究其實，它出身本無固定之標籤，唯靈秀造化源於自然。
掛畫
「坐卧高堂，究盡泉壑」
掛畫也稱為掛軸，這是茶席布置時很重要的內容。因為茶室所掛的字畫是茶藝風格和主題的幾種表現，所以在茶席布置時，掛畫常起到畫龍點睛的作用。
一、位置的選擇
主題書法的位置選在一進門時目光的第一個落點或是牆面上，也可以是茶台的前上方，或者在賓客的正上方等明顯之處。
二、採光
掛畫時應注意採光，特別是繪畫作品，在向陽居室，花卉作品宜掛在於窗戶成直角的牆壁上，通常能得到最佳的觀賞效果。
三、掛畫的高度
字畫的距地面的距離以2米為宜。字體小或是工筆畫可以適當的低一些。如若是有框，背後與牆面成15到30度角為宜。
四、簡素美
茶室之美，美在簡素，美在高雅，張掛的字畫宜少不宜多，應重點突出。當茶室不是很大時，一副精心挑選的主題字畫，在配一兩幅陪襯就足夠了。
五、字畫的色彩
字畫的色彩要與室內的修裝和陳設相協調，除非你追求的是混搭的效果。簡式畫面的，內容也要極簡。此外，主題字畫與陪襯點綴的字畫，無論是內容同裝裱形式都能相得益彰。
心境
1、整潔。茶具擺放規整，乾淨清潔，這蘊藏了行茶者對茶、器、人的尊敬之心。
2、有序。茶具的組合形式有章可循，這就要求在配置茶器時熟悉茶品，選擇最合適的主泡器，並何以合適大小的煮水器、公杯，品杯以及水洗等；不用茶具擺放也要有次第關係，並遵循取用方便的原則。
3、簡約。簡向來是眾多茶人倡導的茶道精神之一。茶系中的茶具貴精不貴多。無用的就拿掉，讓每一件器物都物盡所能，一件多餘的東西都沒有。
4、和諧。「和」有很寬泛的意義。這裡不僅指茶具的搭配組合以及茶具與茶台、茶台、環境等的風格統一，還要求行茶者的狀態與整個茶席和合協調，不突兀，給人平衡融洽之美。
5、專註。這要求我們在選擇茶具時存精進之心，使每一件器具都無可替代；不添加任何與茶無關的器皿。焚香也好，插花也罷，奪了茶香茶氣就不好了。行茶者只專註於茶。
6、關懷。既是對我們展布茶席的要求，又是我們在整個行茶儀軌中需要時時謹記的，以一顆關懷之心對待每一件茶具，完成每一次動作。
偌大的茶室又可以只是一處茶席，一套茶具，一束插花，幾張木椅，簡約到了極致，但絕不簡單。因為禪茶一味的茶室氣息俘虜的不單單是你迷茫不定的眼睛，更是那份浮躁難安的心緒。萬般不過吃茶去。你從頭到尾都要擁有的，是喝茶的心。
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