宋書銘「五乘功夫」說解析

上海一拳友談及宋書銘五乘功夫，我將《中華拳術明鏡錄.龍涎集.續集》中「五乘功夫」解析中的「毛髮松彈守三陽」內容登出作為答覆。

拳家言：法分三修，成功一也。所言成功一也，又有五乘功夫，曰：骨、筋、皮、毛、發。

歌訣雲

磕格碰撞是骨打，全身五弓為筋發。

皮打抖彈震死牛，毛髮松彈守三陽。

氣形化一歸無象，陰陽互感通天下。

論曰：

凌空勁不達，體不松而用招，招不熟而言勁，勁不懂而鍊氣，氣不感焉得通天下。

《易》曰：易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下。[/B]

毛髮松彈守三陽：

此乃神明的「神拳」之攻防功夫藝境，即全體透空的太極境界。諺云：「驅掉眾陰邪，然後立正陽」。即然「正陽為一」，為何以「三陽」言之？而又言「守三陽」？此中精義，須辨而知之。此「守三陽」。乃取「泰卦」的「三陽開泰」立義。泰卦卦象，坤上乾下。即如人體修練，外陰形，內陽氣，修練拳術至「全 體透空」的太極境界，正是「亨通泰平」的「陰平陽秘，其身乃治」的身體健康，安泰平和之景象。

但為何言「守三陽」呢？因為「正陽之氣」分為三種用法，這在《拳經拳法備要·氣法指要》中的「歌訣」說：

「須分存氣常充腹，貫通筋骨壯形體；

翻復迴旋身輾動，殺手休將氣放懷」。

此歌訣中說明了內陽之氣的兩種用法，一部分陽剛之氣，放置在少腹丹田中，做為定砣而使用。一部分陽剛之氣貫通筋骨壯拳勢了。此兩部分陽剛之氣的作用已經說清楚了。已是「二陽」已明。尚有「一陽」又哪裡去了呢？做何用了呢？這就是具有抗擊打能力的「鐵布衫」之功夫的說法之存在的道理。即有一部分陽剛 之內氣，根據具體功法，已在身體的「皮里肉外形成了一層薄膜，此薄膜的形成，猶如人體穿上了一件布衫，而此薄膜布衫具有護體的抗擊打能力和效果，故以「鐵布衫」喻之。這樣，我們就知道「守三陽」之說，是指「少腹丹田的定砣之陽氣，使之不能離位；合成鐵布衫的陽剛之氣的薄膜，使之不能消失，方具有抗擊打的護 體之功；隨時以備出擊壯大拳勢擊人的陽氣，要守住而時以蓄備之。這就是「守三陽」之精義。然定砣之陽氣，成膜護體之陽氣，二者衷於職守也就勿慮了。最難的就是「壯大拳勢的陽氣」之如何守了？

此句「毛髮松彈守三陽」的關鍵在一個「松」字上。一般的習拳者在讀到此句話時，認為「松」是指外形的「松活，松靈」來認識的，其實不然，《內功經》中說：「曰松、勁之渙也；曰汗，勁之萃也」。注文中說：「松者，柔之甚也，軟之極，養精蓄銳之意也」。說明此「松」字是言表「內勁」之貫通筋骨壯拳勢 那「一陽之氣」的狀態的。因為此時的功夫藝境已經到了「全體透空」的太極之「虛靈妙境」了。哪裡還會有「外形」的「鬆緊」問題可談論的呢？也只有「內勁」的「鬆緊」問題可談論了。況且，拳術攻防之道的功夫藝境達到「全體透空」的太極境界，就連內勁的「升降」法式的「吸提呼放」都不得已置之不用了。只運用內 勁的「寂感遂通」的「漲渺」法式了。如果以內勁的渾圓收聚之「渺法」為「緊」，則內勁的渾圓發放之「漲法」為「松」。則此乃是此時此境之內勁的「松」與「緊」的認識。以這樣的觀點，來認識「壯大拳勢的那一陽之氣」的「松彈」二字之精義，也就是此內勁的「漲」發之方法了。以上述對正陽之氣的「三陽」功能之 分配的論述，來認識「毛髮松彈守三陽」這句訣言的精義，也就不會偏頗了。修練、建體、至用，自然有法了。

首先要確定：「毛髮松彈守三陽」已是「三陽開泰」的神明藝境的「神拳」的功夫了。正是「以神擊神，身未動而得人」，乃一觸即發的功夫得矣！自然具備有「荷葉滾珠」的「無點不彈簧」之功夫，又有「沾衣如號脈，沾衣十八跌」的功夫。又有「來力不入，去力無阻」的功夫。此數項功夫藝境，才能體現出神明 的「神拳」功夫藝境。神拳功夫藝境才能充分體現出「毛髮松彈守三陽」這句拳訣之全部精義。

然須要將神拳的「來力不入，去力無阻」的攻防功夫藝境之實質內容，解釋一下，才能讓習拳者按法而修，功有所得。不至於進入誤區。

來力不入，是因為有內勁在皮里肉外的合膜功夫，此膜合成，猶如身體穿了一層衣衫，具有相當的抗擊打能力，自有護體的功能，古人稱之為鐵布衫。當對方擊來時，有擊到空桶壁上的感覺，自己不受其力的衝擊而受傷，故曰此功夫為「來力不入」。

去力無阻，是內勁化於無形，當對方擊我身體某處之時，我不畏其擊打，當其擊我身體瞬間，我內勁已然將其節節摧打直至臟腑，可造成對手被擊打狀態，此謂之「去力無阻」。亦可主動攻擊而用，攻擊時只觸其皮毛，其必應擊飛跌而出之，而其不覺有受力擊打之感覺，只覺一觸即飛跌而出。亦是「去力無阻」。

關於「來力不入，去力無阻」的功夫藝境，我行拳江湖數十年來，常證驗於懷疑者，皆能讓其試之親自證驗，無一次失誤。故以此交友甚眾。我並非自我吹噓，實乃「以形鑒真」之證驗也。我亦並非人前誇耀之輩，與我習拳的弟子張××，二十年的時間內並不知道我具備此種功夫，就在二零零三年十一月某天，一名 美國朋友經徐谷明先生的弟子介紹來拜訪時，我特約張××來一起陪客坐談，在坐談過程中談到這種功夫時，為讓這美國朋友相信，只得親身一試，讓這美國朋友隨意擊打我，（他從小練了八年··國拳術，很有一定的擊打力度），他先以小臂擊打我左小臂，內橫向一擊下去，力度很大，我用了「來力不入，去力無阻」的法 式，觸及之後，其即覺得右肘、肩、胸、腹內，受到重創一般痛苦難受。稍微休息片刻，待其身體舒適，我正面偏馬中盤式，其亦中盤架式直拳連擊我腹部三拳，第三拳時其用上鑽拳擊我胸口窩處，我此時只用「來力不入」法式，但其拳頭仍然骨疼，可證其力之大。張××見其擊我胸口窩處，著實吃了一驚，深恐將我擊傷，可 證其不知我具備此種功夫了。第三次其連續兩拳擊我右胸肩窩雲門穴、中腑穴處，我用「虛體來風」法式，將其所擊之力透體而過，不受其力，使這位從美國來我國學習漢語、針灸的朋友，諾雷頓先生驚訝不已，深感中華傳統拳術攻防之道的功夫博大精深不可測度而不可思議。以後，諾雷頓先生拜我為師，學習中華傳統拳術攻 防之道，願意宣揚中華民族文化，宣揚中華傳統拳術功夫，甘願作為一名中美民間文化交流的使者。

「毛髮松彈守三陽」的全體透空的太極境界的虛靈妙境，正是「驅掉眾陰邪，然後立正陽」的「有形練到無形處，練到無形是真功」的「真氣功夫」的體現。但體內尚有鐵布衫之膜形，丹田定砣之氣，即內有「內勁之形」尚未到內氣無形無象之候。如果以「毛髮松彈守三陽」與「皮打抖彈震死牛」，這兩句話所表達 的攻防功夫藝境來比較的話，「毛髮松彈守三陽」之句的精髓，乃體現的是「上德無為而無以為」的藝境；「皮打抖彈震死牛」之句的精髓，乃體現的是「下德無為而有以為」的藝境。故我認為「毛髮松彈守三陽」為神明的「神拳」之全體透空太極境界。後者為神知的「氣拳、意拳」的勁形反蓄之懂勁的後期之藝境。「皮打抖 彈震死牛」體現的是七年一中成的功夫藝境；「毛髮松彈守三陽」體現的是十年一大成中的功夫藝境之一。一為神知，一為神明，兩者的攻防功夫藝境，自有其水平高低的詫異了，這是很自然的事情。

作者簡介：馬國興，祖籍河北肅寧縣。出身於武術世家，7歲開始隨家父修鍊傳統拳術內、外功夫，基本攻防技法，18歲已練成骨響齊鳴的功夫。同年，跟隨父親學習易理，作為傳統拳術理論的指導，24歲回到家鄉，隨堂祖馬金鐸、表祖柳明三、師爺田京奎繼續修鍊傳統拳術攻防技法、功夫（主要是宋太祖長拳、八閃翻拳、花拳的攻防技法），後達到了實戰攻防較技懂勁的攻防功夫藝境。同時，將骨響齊鳴的柔弱無骨功夫運用於技擊中，而能在攻防較技施手用招、施招用手時做到不攖人之力的藝境。而馬、柳、田三位老拳師在傳授功夫的同時，分別傳授給馬國興先生《易經》、《道德經》、《黃帝內經》學說理論及其在拳術中的運用，使馬先生所學的易理上升到了更高一個層次。

馬先生一生刻苦修鍊傳統拳術攻防技術、功夫，並潛心致力於中國古典拳術理論研究，力求用中國古代哲學思想認識並闡發中華傳統拳術攻防之道的修鍊、建體、至用，及攻防功夫藝境升華的系列方法，系統工程內容之微旨，且已形成了一套以《易經》、《道德經》、《黃帝內經》、「兵法學」學說為核心的完整的傳統拳術理法體系。

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