道教的前身：方仙道和黃老道

「方仙道」和「黃老道」是道教的前身，雖然以嚴格的標準衡量，它們還不能稱之為道教，但是道教確實是由它們發展而形成。

方仙道

「方」是「方術」，同時也指從事或擅長方術活動的人——「方士」；燦」指追求神仙境界的「神仙家」、「方仙士」，還包括通陰陽之道的「陰陽家」。最早見於史籍的方仙士是萇弘，他是用靈王時候（前571——前545）的人據稱他能明鬼神事，對陰陽之學也有研究。《漢書藝文志》記「陰陽家」有ZI家，其中萇弘著文15篇。另一位有影響的方仙士是齊國稷下人騶衍，他也是陰陽家，據說他以「陰陽主運，五德終始」說受到諸侯們的尊敬而顯赫一時，《漢書楚元王傳》載其曾傳《重道延命方》。「萬仙道」的代表人物，據《史記·封禪書》說，來毋忌、正伯僑、充尚和羨門子高都在其列。秦始皇時，徐福、盧生、韓終、侯生、石生都是有名的方土，他們的目標是到海上的神山仙島中去尋找神仙，求長生不死之葯。漢武帝時的方士以李少君、少翁、奕大、公孫卿之流最為著名，他們主要是以幫助帝王封禪祭祀，或求仙、採藥、辟鬼、望氣、煉丹之類為事。方仙士的活動，到東漢末仍然很活躍。

黃老道

黃「黃」指「黃帝」，代表古代「神仙家」和「陰陽家」思想；「老」指「老子」，代表「道家」思想；方仙思想和黃老之學的結舍，即「黃老道」。道家和神仙家象與陰陽家的思想本來就有共同之處．這在老莊的著作中有許多體現，因此，黃帝和老子的學說自然結合起來形成黃老之學。據《史記樂毅傳》說，我國最早研究黃老之學的人是河上丈人，」據說他和環淵、莊周都是直接繼承老子之學的人。司馬遷說：「河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教樂瑕公，樂瑕公教樂臣公，樂臣公教蓋公，蓋公教於齊高密膠西，為曹相國師。」由於西漢統治者的支持，曹參以清靜無為學說在政治上獲得成功，所以黃老之學大興。漢武帝以後雖尊儒術而抑黃老，但當時研究養老之學而著名者仍有陳平、田叔、黃生、鄧章、鄭當時、司馬談等。以方士身份研究黃老者則有司馬季主、嚴君平等。東漢延熹（15-166）中桓帝事「黃老道」，開始祭祀老子。黃老之學在此時正式發展成為「黃老道」。此時的「黃老道」還沒有什麼組織，只是在崇奉黃老的前提下，公認老子為教祖，奉老莊著作為經典。

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