從民間信仰「白鶴大帝」看仙鶴與道教文化的關係

上海浦東三元宮坤道院監院，范誠風道長特邀各界專講學者，為仙鶴大帝歷史文化研討論證座談會，與會專家學者紛紛發言。

文/張道芝

上海地區唯一國家宗教局備案坤道（全真派）上海浦東三元宮 范城風監院和與會專家學者論仙鶴文化與道教（資料圖）

老子當年學道的地方就與鶴有關

道家發展成為道教，成立教團組織，創始人是1900年前的張道陵（公元34～156年）。他說太上道君（即老子）降臨，授他「天師」稱號。他學道的地方就是鶴鳴山，這裡還有待鶴軒、聽鶴亭等建築。道教著作《雲笈七籤》中說張道陵可騎鶴往來。佛教是修來世，而道教是修今生。道教認為人這個生命，經過修鍊，靈魂和肉體可以升天，長生不死，從而達到神仙的境界，「與天地同休，與日月同壽」。

白鶴大帝趙炳是何許人也？據《後漢書?方術列傳》載：趙炳，字公阿，東陽（今金華）人，善越方（方術），東漢(公元25-220年)時期的道士、醫學家 。史實資料證明「白鶴大帝」趙炳是最早的海上保護神。

仙鶴是道教文化的符號之一（資料圖）

為何民間如此信仰「白鶴大帝」？當時正是兵荒馬亂的戰爭年代，傳染病和流行病四處蔓延。趙炳和徐登二人因方術結緣，志同道合，在義烏縣一起用道術去濟世救人。後因師徐登辭世，趙炳便獨自向東前行，來到章安郡（今椒江區章安街道）。由於趙炳以精湛的醫術治病，以神奇的禁術服人，並行濟世救人之道，因此周圍追隨、崇拜他的人也越來越多。這事引起了當時章安郡長官的心理不平衡，最後找了個「惑眾」(迷惑眾人)的借口，他殺了並將其遺體拋入靈江，其屍自章安溯流至臨海桃渚白鶴山，當時臨海民眾在白鶴山建「靈康廟」祭祀，因頗有「靈驗」，故稱「白鶴大帝」。

造福百姓的「白鶴大帝」

趙炳不僅因為善施禁術而在當時很有名，而且在後世也聲名遠播。晉代的葛洪就說，他禁人時，人就站不起來；禁老虎時，老虎就趴在地上「低頭閉目」，任憑人們去捆綁它；還能把大鐵釘敲入木柱子一尺來深，再用禁術對著它吹口氣，鐵釘就會像箭一樣從柱子里射出來。《異苑》中也說他對著一盆水施展禁術，吹口氣，水中便現出魚和龍來。此等方術令人望塵莫及，而其方術用於濟世救人造福百姓，其精神和人們對其的寄託影響至今。

白鶴大帝神像（資料圖）

因此，「白鶴大帝」不僅在舊時的台州特別「受寵」。江、河、海上行船之人都普遍崇尚白鶴大帝(台州境內凡稱白鶴殿、白鶴廟、靈康廟、靈康祠、靈康行祠、趙侯祠、趙侯行祠者，都是供奉白鶴大帝趙炳的祠廟)。而且現如今仍有很多地方的寺廟供奉著「白鶴大帝」。

台州境內臨海市就有三處白鶴殿：河頭鎮的南山廟、永豐鎮的石鼓村的白鶴大帝行宮、永豐鎮房前行政村的龍翔廟。而在天台的104國道邊上有個地方因為「白鶴大帝」而取名——白鶴鎮。雖然當地的白鶴殿的大殿建築於一九九二年十月拆除了，但在村民們的心中，似乎有一座永遠無法拆除的白鶴殿。

在台州這一代到處都有著白鶴大帝的影子，這已經作為一種民間信仰，它早已融入了百姓的生活之中。作為沿海地帶最早的保護神，這是人們對「白鶴大帝」最高的禮遇。（編輯：妙眼）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文/張道芝。）

請您繼續閱讀更多來自 騰訊道學 的精彩文章:

TAG:騰訊道學 |

※玄德堂——民間信仰與道教
※盪魔天尊 玄天上帝：道教與民間信仰中的赫赫大神
※民間信仰中的「玉皇大帝」
※散落在民間的道教信仰：大別山老農三代守護小廟 信神如神在
※從聖賢文化之外解放出民眾文化——從「封建迷信」到「民間信仰」
※民間信仰：最真實的中國宗教文化傳統
※道教壁畫與民間信仰的完美結合
※中國民間的「毛澤東信仰」
※民間故事：上古時代，麗江古國的神秘傳說！託夢老者和白鹿化石！
※民間傳說 石崇鬥富
※民間傳說：鳳凰眼和珍珠湯！
※民間關於玉皇大帝的傳說，哪些是真的？
※馬伯樂：中國的民間宗教與儒釋道三教
※這個皇帝崇信道教，幻想成仙，民間百姓稱他為「紫極仙翁」！
※鳳凰山和鬼龍潭（民間故事）
※中國民間信奉的神仙之一紫虛元君
※民間傳說：人化老鱉和石廟財寶的由來！
※民間故事：山東神龍禿尾巴老李的傳說
※中國傳統文化之民間傳說，你相信神仙真的存在嗎