寧可不識字，不可不識人！

人是生活在群體中的，生命的展開，就是不停與人打交道的過程。所以，具有識人之明非常重要。中國古人總結出的識人鑒人方法也是五花八門。

孔子的識人九法

出自《莊子·列禦寇》

1、遠使之而觀其忠。讓人去遠方任職，以觀察他們是否忠誠。

2、近使之而觀其敬。讓人就近辦事，以觀察他們是否恭敬。

3、煩使之而觀其能。讓人處理複雜的事務，以觀察他們是否有能力。

4、卒然問焉而觀其知。對人突然提問，以觀察他們是否有心智。

5、急與之期而觀其信。給人緊迫的任務，以觀察他們是否守信用。

6、委之以財而觀其仁。將財物託付於人，以觀察他們是否清廉。

7、告之以危而觀其節。告訴危機的情況，以觀察他們是否守節。

8、醉之以酒而觀其側。讓人喝醉，以觀察他們醉酒時的儀態。

9、雜之以處而觀其色。使男女雜處，以觀察他們對待女色的態度。

孔子的「三步識人」

出自《論語》

1、視其所以。考查一個人所結交的朋友。

2、觀其所由。觀察他為達到一定目的所採用的方式方法。

3、察其所安。了解他的心情，安於什麼，不安於什麼。

人有八大才幹

出自劉邵《人物誌》

1、聰能聽序，謂之名物之材。善於聽人之見解而能有條不紊，可以叫做正名察物之材。

2、思能造端，謂之構架之材。善於思考道理而能知端緒先後，可以叫做構建框架之材。

3、明能見機，謂之達識之材。善於明察事理而能預見到玄機，可以叫做通達有識之材。

4、辭能辯意，謂之贍給之材。善於運辭措意而能明人我之意，可以叫做擅辯暢論之材。

5、捷能攝失，謂之權捷之材。善於迅捷行事而能控制其失誤，可以叫做權變敏捷之材。

6、守能待攻，謂之持論之材。善於堅守自我而能任他人來攻，可以叫做持守善論之材。

7、攻能奪守，謂之推徹之材。善於攻克對方而能奪人之所守，可以叫做善攻善克之材。

8、奪能易予，謂之貿說之材。善於奪人之所守而能為我所有。可以叫做交易遊說之材。

「八觀六驗」

出自《呂氏春秋》

一、八觀

1、通則觀其所禮。一個人發達了，要看他是否仍能保持彬彬有禮的態度。

2、貴則觀其所進。一個人地位高了，要看他推薦什麼人。他提拔什麼樣的人，他就是什麼樣的人。

3、富則觀其所養。一個人有錢了，要看他對待金錢的態度，是否做到富而節儉、用為所需。

4、聽則觀其所行。聽完一個人的話，要看他是怎樣做的，是否做到知行合一。

5、止則觀其所好。通過一個人的愛好，能看出這個人的本質。

6、習則觀其所言。通過久處去了解一個人的習慣言行，以做出準確的判斷。

7、窮則觀其所不受。人窮不能沒志氣。要看他是否因為窮而低三下四、貪佔便宜、出賣人格。

8、賤則觀其所不為。人地位低沒關係，但要不卑不亢，堅守人格尊嚴，這樣的人值得交往。

二、六驗

1、喜之以驗其守。讓他歡喜，看他是否不變操守。

2、樂之以驗其僻。讓他高興，看他是否有不良僻好（是否得意忘形）。

3、怒之以驗其節。引他發怒，看他是否能自我約束。

4、懼之以驗其持。讓他恐懼，看他是否意志堅定，不變信念。

5、哀之以驗其人。使之失敗，看他是否能夠自製、自強。

6、苦之以驗其志。讓他處於艱苦的環境，看他是否胸懷大志。

諸葛亮的識人七法

出自《將苑》

舌戰群儒

1、問之以是非，以觀其志。有意用是非去試探他，看是否有堅定的意志和高尚的情操。

2、窮之以辭辯，以觀其應變。用言詞論辯來同他辯論，看他是否有應變的智慧。

3、咨之以計謀，以觀其學識。向他請教智謀，看他是否有真知灼見。

4、告之以禍難，以觀其勇。告訴他有禍難，看他是否有敢於赴難的勇敢。

5、醉之以酒，以觀其性。用酒把他灌醉，看他是否因失態而暴露本性。

6、臨之以利，以觀其廉。用利益去引誘他，看他是否保持廉潔。

7、期之以事，以觀其信。讓他限期完成某件事情，看他是否能守信用。

戰國李悝的識人五法

出自《史記·魏世家》

1、居視其所親。人以類聚，看他平常都和誰親近。

2、富視其所與。看一個人如何支配自己的財富。

3、達視其所舉。處於顯赫地位時，看他是否能夠選拔人才。

4、窮視其所不為。處困境之時，看他操守如何，是否做到有所不為。

5、貧視其所不取。在貧困之際，看他是否不取不義之財。

責任編輯：南風熏兮

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