唐宋長安大麴與大弦戲價值

大弦戲這個劇種是由祖傳下來的唐宋大麴演化而來的，相傳為唐玄宗李隆基所創，故而又被稱為御戲。

濮陽大弦戲在民間演出時的情景。（資料圖片）

文 齊連聲

河南大弦戲有著唐代長安大麴（今又稱西安古樂）的基因，是由其傳播、演繹、發展而來的。

大弦戲在上世紀二三十年代廣泛流傳於豫東、魯西、冀南和晉東。河南的滑縣在新中國成立後不久就有了大弦戲劇團。《濮陽縣誌》等史籍（此縣已改市）曰：該劇至少在宋代即已存在，元代趨於成熟，明初到清代進入鼎盛時期。清中葉，僅汴梁（今河南開封）一帶大的班社就有18個，分「禮」、「敬」、「旺」三門。後來，「禮」門去了魯西，「敬」門到了臨近的滑縣，而「旺」門則去向不明。「敬」門流入滑縣後與「公興班」合并，清光緒年間，易名「大興班」。1948年，被冀魯豫邊區政府命名為「民眾劇社」，歸當時的平原省管理。1952年移交滑縣，並命名為「滑縣大弦戲劇團」。1960年濮陽縣大弦劇團撤銷，與滑縣的大弦戲劇團合并。1969年與滑縣豫劇團合并，大弦戲從此絕跡。1979年恢復建制。

據濮陽大弦戲劇團老一代演員說，他們劇團為「天下第一團」（全國就此一家大弦劇團）。這個劇種是由祖傳下來的唐宋大麴演化而來的，有著「皇家血統」。之所以謂「大」，是相傳為唐玄宗李隆基所創，故而又被稱為御戲，因為是大唐宮廷中的音樂，因此，濮陽市大弦戲劇團被稱為「唐代最後的宮廷戲班」。此劇古雅、大氣，節奏雖然緩慢，但還舒展、歡暢。曾是帝王親創，又以三弦為主要伴奏樂器，所以才冠以「大」字打頭。唱這戲的演員地位高，其他劇種的演員要尊稱他們為師傅。無論到何地演出，觀眾要隆重相迎，而且在這些演員面前，不許說狂話、髒話。曾經看到一篇文章，是專門介紹濮陽市大弦戲的。文曰：舊社會，在中國四大名鎮之一的河南古鎮朱仙鎮，對唱戲的一般都歧視，但惟獨對大弦戲的演員高眼相看。上世紀二三十年代大弦戲劇團應邀到這裡演出，老百姓像過節一樣，敲鑼打鼓地歡迎他們，人們奔走相告：「御戲來了！」、「貴戲來了！」煞戲後，老百姓還爭先恐後地請演員到家裡吃飯、住宿，都想沾一點尊貴之氣。

百姓如此善待大弦戲，主要是受了大弦戲團隊的戲規戲俗的影響。在過去，大弦戲的演員一直尊奉老郎神（李隆基），並且在四十多年前，這裡還保留有「老郎廟」、「唐王廟」，祭祀唐玄宗為戲視之神。每逢過年過節、拜師收徒、起戲封廂、獎賞懲罰等重大活動，劇社必須先拜老郎神。出外演出，先將老郎神像抬上台，在舞台對面安放其神位。他們自稱是梨園戲正宗，從不上門賣唱，以示不辱玄宗聖明。在豫東、豫北，每逢有廟會，會首必帶香火去請大弦戲；若有幾家劇種同台演出，別的劇種必須在大弦戲開鑼後方能開演。李隆基當年主要扮演過丑角，所以丑角在大弦戲中的地位最高。演出時，其他角色必各居其位，而丑角可隨意走動；丑角不掂勺，伙房就不能開飯。這種戲規戲風，也被各地的其他劇種所接受。

年過7旬的老藝人戴建平為大弦戲古曲牌的第七代傳人，他在演示唐宋古曲時，自己手擊節拍，唱了《駐雲飛》：「春日融和，百鳥銜柴壘舊窩，桃花兒杏花兒都開破，銀蜂兒來往過，讀書人受折磨，高點銀燈把文章都看過，脫去藍衫換紫羅……」一聽就給人以詞曲優雅、韻味悠長、柔情似水、親和融人之感。河南電視台有一戲曲欄目，時不時地展示一下大弦戲的唱腔，細心品味，覺得其風格與唐宋大麴有許多相似之處。正如濮陽民諺曰：「大弦戲，走三天，小笛子還往耳朵里鑽。」這裡所說的小笛子，即大弦戲的主奏樂器錫笛，有理由相信，這種悠長雅韻之極的美好享受，完全是唐宋古曲賦予的，唐宋大麴是大弦戲的主導聲腔，他們有著直接的血緣關係。唐宋大麴音樂結構複雜，曲調細膩，唱腔悠揚，扮相俊美。並以演奏為主，演唱為輔。開始是極長的散曲，即節奏自由的散板，作為樂器獨奏合奏的內容。唐宋大麴有歌有舞，不歌不舞，歌舞結合，歌出雅韻，舞出彩美。整個曲調是從緩慢到中速，最後到較快結束的。

在大弦戲的劇目中，唐宋大麴原汁原味保存到今天的有60多個，其中有套曲、散曲。主體是五大套曲，即：一、《海里花》《江頭金桂》；二、《高黃鶯》《塌黃鶯》；三、《駐雲飛》《駐馬聽》；四、《懶畫眉》《懶畫桿》；五、《二反》《皂角》。其分為4個調，如《駐雲飛》《駐馬聽》，即D調套曲。散曲有《山坡羊》《步步嬌》等。

唐宋大麴是怎麼傳到民間，傳入中原的？恐怕難以考究了，因為翻閱不少史書，毫無記載。筆者猜想有兩種可能：其一、新舊唐書《禮樂志》《音樂志》均載，唐玄宗酷愛音樂，特喜橫笛。當年，他在長安、洛陽均設教坊，分4類：一是供帝王宮廷取樂的宮伎；二是供官府遣樂的官伎；三是供軍中享樂的營伎；四是在貴族文人家中供私人娛樂的家伎。這四種伎藝演法大同小異，只是技能水平有別，好的官伎、營伎會選到宮中當宮伎。相反，年老色衰的也會流落為官伎、營伎、家伎，甚至到民間。其二，朝代更替或戰亂，這種宮廷大麴自然流傳到了民間。有人認為，安史之亂期間，一些宮廷大麴就隨宮廷樂師的流亡而流入民間。這樣，大弦戲就會得以嫡傳。當然，是從洛陽的宮伎中流傳出來的，還是從長安宮伎中流傳出來的，就不得而知了。

筆者惑然的是，西安的申請非物質文化遺產報告上也說，長安古樂脫胎於唐代燕（宴）樂，後融入宮廷飲樂，安史之亂期間隨宮廷樂師的流亡而流入西安周邊的長安、周至、藍田。明清時，西安附近的樂社多達二十餘家。可惜的是，現在能堅持活動的僅4家：即西安的東倉、西倉和周至集賢鎮及長安何家營的樂社。陝西省藝術研究所的研究人員認為：「西安古樂實際可以看成是唐代宮廷法曲的直接遺存。」那麼，河南省濮陽大弦戲與陝西省西安市的古樂，都說自己是正宗唐大麴的「血緣嫡傳」或「直接遺存」，但是，他們的風格卻截然不同。以愚人之見，兩地的古曲都是唐代古樂的延續和發展，但都不是全部，而只是某些套曲或散曲的一部分。此乃一孔之見，有待專家進一步研究。

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