淺談「九老仙都法印」

而道教法印的品種又極其之多，不同的法系皆有對應的法印。現在看到很多符咒上，不問何種道法均蓋一個「陽賓士都功印」或者「太上老君敕令」，蔚為可笑。天師立二十四治（後增為廿八治。治，是道教最早期的區域性教團組織，相當於現在所說的教會）以陽賓士為天師獨掌，故而「陽賓士都功印」唯獨天師一人可用，貼身的心腹法官也必須要在天師恩允下方可使用該印的木質仿刻版，時下各種「天師符」上不問出處以及何人所繪，均以此印，恐不如法，有僭越之嫌疑。還有一部分有意思的符咒，看起來是正統道教雷法一系的靈符，卻蓋了民間巫流所用的「太上老君敕令」或者「玉皇大帝敕」等印，錯用濫用成風。更有甚者，在上奏玉皇的表函上，用含油的印泥，蓋上了大大的「太上老君敕令」之印，且不說是外行，是否言下之意是要把表「敕」進昊天金闕通明殿呢？令人匪夷所思。

在這些令人眼花繚亂的法印中，事實上有一枚極其重要的法印，就是諸位看到的「九老仙都印」。九老仙都，這一尊神明似乎很少在道教經典中見到。不過，翻看陶弘景真君所著的《真靈位業圖》將他列於第四左位中。事實上，他是與太上老君一同降生的九位老君之一，視道祖太上老君為師。所以，後世的道士凡是啟師、進家書、進章都需要蓋上此印。《上清靈寶大法》中說「用九老仙都君印者，以太清同生八老，尊太上為師，故弟子上聞於師，以九老仙都君印」。師者，啟度人之門徑、開垂濟之首者，道門無師則不度。有天上三師：郁羅翹真人、真定光真人、光妙音真人；正一上古三師，即天師張陵、嗣師張衡、系師張魯；還有我們自己的經、籍、度師，以及本門本派的歷代祖師。授籙之時，必問師門三代，乃至何山何派何祖門下。九老仙都君到最後，即是成為師門與弟子之間的兵符，只有此印契合方能產生師門加持之效用，得到祖師之庇護，否則則是非法，即便諸種祈告均無效用，簡而言之：門外之人。

不過另生一個疑惑，難道此印之功效僅僅限於進章、啟師？按照《上清回車畢道正法》的解釋，除去啟師效用之外，「佩之（九老仙都君印）登山，虎狼精怪自伏，江河風雨順濟，可管洞府仙官吏兵」；「常人佩之則能延壽、伏諸邪鬼；小兒驚啼、大人有疾，皆可燒灰服之；另於安胎、祈嗣、解詛咒亦皆可用」。凡人得病，可以用薑汁和水，磨開硃砂（建議用水飛硃砂，不要隨便用硃砂墨），刷於蓋印之上，該於清潔的紙、布上，化作灰後飲下，有驅邪伏怪之用。

曾經，有朋友私下問我，為什麼很少見我在治療精怪的時候，不隨意畫符，而只用印章？這個很好解答，世上的邪祟和人類社會一樣，術業有專攻、層次有高下。有先天之靈物幻化，例如山精、樹魅、池怪、惡龍；亦有後天落草之鬼，例如冷壇游神、偽佛、金仙、木下三郎等等；比較下乘的，即是人死後所變的鬼，大多數的鬼能力有限，危害他人時多集體行動。針對鬼趣，則以青華慈悲之法，用超度的方法讓他們離開，或者超度去東方長樂世界；或者令投胎做人。而後天的精怪，則一般不能隨意超度，因為她們並非為鬼；也不可以隨便的殺滅，因為雖然道士修為數十年，但和千百年修鍊的精怪相比，小巫見大巫耳！所以，在這種時候，針對山精、樹怪、草木金仙、木客等，用印治之則效果顯著，蓋祖師之真靈也。

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