中醫的道法術器

中醫，一門神奇的學問。

最近一直有在圍繞《黃帝內經》在尋求一些道理，但是最後發現，在尋求道的過程中，越來越能理解這四個字：道不遠人。

為學日益，為道日損，損之又損，以至於無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。——老子《道德經》第四十八章

從益到損，再從損到益，就是入道的過程。

孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。」——《論語·第十六章·季氏篇》

這裡孔子也提出了一個主張，人要學習。我們剛出生的時候是一個混沌狀態，沒有思想意識，與天地初生之時的狀態是一樣的。

然而天地發展是不受外界影響的，而我們人的發展卻在不斷的被社會影響。所以，我們學習的過程應該是不斷完善自我的過程，讓自己返回到最本初的狀態，如此便可益壽延年了。

中醫到底在講什麼？

中醫到底在講什麼？可能這是很多人都在面臨的問題，要解答這個問題，我們就要從天地初生的那一刻開始談起。

這個世界，並不是先有人。而是先有水，先有草木，先有山川......而且我們都清楚，在人類社會之前還有很多其他物種統治地球的時代，比如恐龍時代。也就是說，這個世界的萬事萬物其實都是先於人而存在。可是這些先於人類存在的東西，為什麼就能夠治療我們的疾病呢？因為我們中國古人掌握了天地之道。

所以，我們現在能夠得出一個結論，這個世界萬物都不是為了人類而存在，只是我們通過了一種合理的觀察方法，讓這些東西為人類所用。

所以順道者昌，逆道者亡，這並不是危言聳聽。我們可以利用改造這些自然界已經存在的萬物，讓人類社會變的更好，這是順道。而我們利用改造自然界這些已經存在的萬物，讓人類社會變得更惡，這就是逆道。核武器的發明就是一個例子，這是在逆道而行。

如果讀一本經典，你像讀天書一樣，感覺說的道理都對，但是就是找不到具體的方法，感覺沒有頭緒，無從下手。那麼這本書一定講的是大道。相反，如果一本書講的內容你很輕鬆的就能看懂，而且這些方法很好掌握，那麼這本書講的肯定不是大道，只是入道之前藥學的一些法門而已，而我們距離入道還相距甚遠。

為什麼很多人喜歡讀醫案，有的人只是因為感興趣，有的人則是想從中總結一條通往大道的方法。

那麼，如果我現在說，讀《黃帝內經》是最快的入道法門，不知道你是否會相信。如果你仔細閱讀《黃帝內經》，會發現，這一部著作根本沒有提到任何葯，只是提到了酸苦，辛甘，這些味道會對人的氣機產生影響。

那麼葯是在哪裡出現的呢？在《神農本草經》。這部書很多人感覺有點不靠譜，但是這部書提到的葯的性味，如果結合黃帝內經去看，就可以發現很多奧秘。

人秉天地之氣生，四時之法成。同樣的道理，這個世間的萬事萬物都是如此，都是秉天地之氣生。所以說，人與天地萬物相通，因為都有這個天地之氣貫穿終始。如果沒有天地之氣的充盈，沒有陰陽的平衡，那麼這個東西就要消散了，就要枯朽了，就要滅亡了。

中醫講究，萬物皆可入葯，就是因為掌握了一個法門，人與天地萬物聯繫在一起的東西是天地之氣，所以用藥就是在調整人身的天地之氣。

有的人醉心與研究葯，但是研究來研究去，還是跳不出這個葯和人的關係，某葯治某病，某葯入某經，可是卻治不了病，因為單單研究這個葯的成分沒有任何意義，沒有通過天地之氣這個介質把人和天地萬物聯繫到一起，研究的結果都是沒有任何意義的。

如果通過天地之氣把人與葯聯繫起來，有的葯為什麼生長在南方，有的葯為什麼生長在北方，有的葯為什麼味重，有的葯為什麼味淡，有的葯為什麼質量輕，有的葯為什麼質量重。我們通過這些屬性，其實就完全可以判定一位葯的天氣與地氣，人體哪種氣不足，只需要損其有餘，補其不足即可。

為什麼神醫在用藥的時候，可以信手拈來，而且療效非常好，就是因為通曉了這個天地之道，無論什麼東西，在他眼中都是葯，隨便一個配伍就可以治好病，看似隨心所欲，實則法度嚴謹。

而有些人則拘泥於某方治某病，這不免陷入了西醫的思維方式——某葯治某病。但是中醫治病並不是在治療，而是在調整，在調整我們人體的陰陽平衡，這個藥方就是取藥物之偏性，以達到陰陽圓融的效果。

可是，當前養生大法流行，某人用某葯治好了什麼病，這些病有的管用，有的卻不管用，這與葯有一定的關係，但是與個人自身的精神狀態也有一定的關係。所以，養生的很簡單，無非陰陽。但是養生也不簡單，因為我們總是偏離陰陽，只求術器，不求道法，以此養生則夭。

中醫講的到底是什麼？不是治病，因為病的產生是我們自身造成的，中醫只是告訴我們如何養，如何藉助天地之力糾偏，只要能夠明晰這一點，自然可以益壽延年。

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