《論語》中的30個經典成語，留下的都是精華
學而不厭、名正言順、見賢思齊、成人之美……這些成語都是來自《論語》。孔子與其弟子在論道講學中留下了大量的經典言論，包括教育、為政、修養、處事等方面。你知道這些成語出自哪句話嗎？
1.教育方面
孔子適應時代的發展，開創了私人講學之風，建立了我國乃至世界上最早的教育理論。孔子的教育思想至今仍影響著中國的教育理念，其教學模式仍生存在我們的教學實踐中。關於教育方面的成語也一直在我們的語言中津津樂道。如：
【有教無類】
[出處]子曰：「有教無類。」（《衛靈公》）
不論什麼人都給以教育。
【誨人不倦】
[出處]子曰：「誨人不倦，則可謂云爾已矣。」（《述而》）
教別人時耐心、不厭倦。
【學而不厭】
[出處]子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」（《述而》）
學習總感到不滿足。形容勤奮好學。
【不恥下問】
[出處]子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」（《公冶長》）
並不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。
【溫故知新】
[出處]子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》）
溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。
【聞一知十】
[出處]「回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」（《公冶長》）
聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。
【舉一反三】
[出處]子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」（《述而》）
原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。後比喻從一件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。
2.為政方面
孔子根據政治的需要，提倡道德政治，即「為政以德」的主張。他認為用道德來治理國家政事是極其重要的。如：
【名正言順】
[出處]「名不正則言不順。」（《子路》）
原指名分正當，說話合理。後指名義正當，道理也說得通。多形容（做事、說話）理由正當而充分。
【禍起蕭牆】
[出處]「吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內。」（《季氏》）
禍亂就發生在內部。
【分崩離析】
[出處]「遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。」（《季氏》）
四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。
【待價而沽】
[出處]子曰：「沽之哉！沽之哉！我待賈者也。」（《子貢》）
等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。
【欲速不達】
[出處]「無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。」（《子路》）
過於性急求快，反而不能達到目的。
【一言興邦】
[出處]「一言而可以興邦，有諸？」（《子路》）
一句話可以使國家興盛。
3.修養方面
儒家文化是中華民族傳統文化的主流，儒家文化的倫理道德是中華民族優秀傳統道德的核心。以「仁」為中心的倫理道德觀是孔子一貫倡導的行為準則，是儒家學說重要的組成部分，也成為中華民族道德的主體，是人們遵循的普遍運用的行為準則。成語有：
【見賢思齊】
[出處]子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（《里仁》）
見到好人就想學得跟他一樣。
【擇善而從】
[出處]「三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。」（《述而》）
指採納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。
【三省吾身】
[出處]曾子曰：「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」（《學而》）
原指每日從多個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。
【當仁不讓】
[出處]子曰：「當仁不讓於師。」（《衛靈公》）
原意是為了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。
【殺身成仁】
[出處]「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」（《衛靈公》）
原指不惜捨棄自己的生命以成全仁德。後泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。
【文質彬彬】
[出處]「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」（《雍也》）
原形容人既文雅，又樸實。後形容人舉止文雅，態度從容。
4.處事方面
孔子理想的人生是將道德修養與「濟世」結合起來。孔子的人生觀為他的後代的儒學所繼承，以此逐漸形成「修身、齊家、治國、平天下」的處事原則和「內聖外王」的理想的人格模式。孔子認為一個人的道德修養不僅要遵循道德原則，還體現在處事要符合道德標準。如：
【成人之美】
[出處]子曰：「君子成人之美，不成人之惡。小人反是。」（《顏淵》）
原意是勉勵並幫助別人做好事。後用以表示幫助別人實現其願望，成全別人的好事的意思。
【既往不咎】
[出處]子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」（《八佾》）
對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。
【過猶不及】
[出處]曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」（《先進》）
做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。
【三思而行】
[出處]「季文子三思而後行。」（《公冶長》）
反覆考慮後再做。
【無所用心】
[出處]「飽食終日，無所用心，難矣哉！」（《陽貨》）
沒有開動腦筋。比喻對什麼事都不關心。
【察言觀色】
[出處]「察言而觀色。」（《顏淵》）
琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思（以便相機行事）。
5.感悟方面
孔子認為天與人的生命及其意義是密切相關的，人應當像天那樣對待生命，對待一切事物做到「天人合一」，提倡進行「仁、義、禮、智、信」諸道德境界的修鍊和陶冶。《論語》的一些闡述體現了孔子的人生感悟及追求的境界，表現為：
【後生可畏】
[出處]子曰：「後生可畏，焉知來者不如今也！」（《子罕》）
青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。
【富貴浮雲】
[出處]子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」（《述而》）
不義而富貴，對於我就像浮雲那樣輕飄。比喻把金錢、地位看得很輕。
【樂以忘憂】
[出處]子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」（《述而》）
快樂得忘了憂愁。
【不亦樂乎】
[出處]「有朋自遠方來，不亦樂乎？」（《學而》）
不也是很快樂嗎？原指心裡很高興。現形容狀態、動作等達到極端、非常的程度。
【望而生畏】
[出處]「君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？」（《堯曰》）
《釋義》看到了就害怕。
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