李山：啟功先生的「竹竿理論」

儒學 07-26

李山：啟功先生的「竹竿理論」

啟功先生的「竹竿理論」

撰文李山

（謹以此文紀念啟功先生誕辰104周年）

假如有誰想學作格律詩的話，我會建議他去讀一下啟功先生的《詩文聲律論稿》，那裡邊有個「竹竿」理論，可以幫人迅速領悟「平平仄仄」的奧妙，還可以幫你真正體會漢語自身的特點與魅力。

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「四個口袋」

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啟功先生一生的成就是多方面的：繪畫、書法，文物鑒定，古體詩創作，當然還有先生投入很大精力的古典文學研究。這裡有個掌故。據說當年學校做教學師資的摸底工作，讓大家說說自己都能教什麼，啟先生就如實講了自己能教的各個方面。結果後來「運動」來了，有人藉機揭發說「啟功驕傲」，「他吹噓自己有四個口袋，裝了四個方面的學問」云云。但是畢竟因為這是組織上讓說的，後來此事也就不了了之了。又據說，當年劉盼遂先生就背後對人稱讚先生：「別看人家沒有大學學歷，可會的比誰都多。」

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不過，啟先生不是「論文機器」，更不弄「科研項目」，他們那時候也沒這樣的講究。啟先生的文章都是本於讀書思考，是發乎興趣的，所以寫出的文章有內容，讀來也都是趣味盎然的。一些石破天驚的洞見，就是出之於這些妙趣橫生的文字中的。

這樣的「科研成果」有許多。限於篇幅，這裡只介紹啟先生關於詩歌格律的「竹竿理論」。

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平平仄仄：一個竹竿似的音節長串

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先生擅長古體詩寫作，長期教的又是古典作品（當年「古代文學史」類的課是不許他教的），古典詩歌、駢文乃至古文中的一些「聲律」現象，就成為啟先生專註思考的問題，一些重要的觀察，就記錄在1977年出版的那本《詩文聲律論稿》里。這也包括格律詩的「竹竿理論」。

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（啟功）左：雙清圖右：綠竹圖

竹竿，是一節一節的，漢語詩歌的格律講究平仄（zè。平聲，包括今天的一聲、二聲，其他聲調為仄聲）變化，也就是「平平仄仄平平仄」「仄仄平平仄仄平」。稍加觀察即不難發現，也是「平平」「仄仄」，兩個字一組，一節一節的。據此，啟先生在《論稿》中提出，格律詩平仄的變化，就像一個很長的竹竿，一節一節都是「平平仄仄平平仄仄平平仄仄……」的無限延長。那麼，要做遵循平仄格律的五言詩或七言詩，很簡單，可以按照五言、七言格律的要求從竹桿上截取五個音節或七個音節，所得的平仄變化，就是嚴絲合縫的格律譜。請看下面的圖示：

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假如是五言詩，那麼就可以從竹竿截出如下的幾種格律句：

A．仄仄平平仄（3到7或7到11）

B．平平仄仄平（1到5或5到9）

C．仄平平仄仄（4到8或8到12）

D．平仄仄平平（2到6或6到10）

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若是七言詩，也可以截出如下四種格律句：

A．平平仄仄平平仄（1到7或5到11）

B．仄仄平平仄仄平（3到9或7到13）

C．平仄仄平平仄仄（2到8或6到12）

D．仄平平仄仄平平（4到10或8到14）

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假如要作一首「仄起不入韻」的五言或七言絕句的話，只要把上面截出的ABCD四種句式依次排列即可。如果要作五言或七言律詩，則排列成ABCDABCD就可以了。除了上述排列方式之外，還有幾種。但無論如何，「竹竿理論」使得格律問題便於把握了。

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「一三五不論」說法有問題時

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當然，就是那些格律詩的高手，也未必都能像竹竿「平仄節」那樣嚴格遵守平仄，一些變化是可以有的。但是，許多講格律詩的書，都講什麼「一三五不論，二四六分明」，這是有問題的。啟先生研究漢語格律發現，古體詩講究格律，有一個「上寬下緊」的規則，即不論五言還是七言，或更長句的詩歌，一句之中，前面的字在平仄上可以有些變通，越到句子結尾就越嚴格。五言、七言格律，到最後的三個字，被稱為「三字腳」，必須是「平平仄」對「仄仄平」一類參差相對。「三字腳」若亂了，也就不是格律詩了。

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有意思的是，啟先生還舉了關漢卿《一枝花·不伏老》的句子說明問題：

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我是個蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響璫璫一粒銅豌豆，恁（nèn，那，你）子弟每（們）誰教你鑽入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。

這兩句當然不是格律詩，甚至連長短都不一樣。但是，啟先生髮現，兩句最後的「一粒銅豌豆」和「千層錦套頭」，卻是合乎格律的，而且兩句的最後三字，又是「平平仄」對「仄仄平」的。「腳下無鞋窮半截」，這句俗語居然也適用於詩句。只要講究音律和諧，上松下緊的規矩看來就是相當普遍的要求，格律詩的「三字腳」就是從這普遍要求中來的。如此，「一三五不論」的那個「五」，是涉及「三字腳」的，若真像一些學者所說的可以「不論」，那就容易破壞「三字腳」的音律規矩，弄得像「腳下無鞋」了。所以說，所謂「一三五不論」的說法是應予商榷的。

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火車的「嗵嗵」與詩的平仄

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說到「竹竿」理論的發現，還有故事呢！啟先生晚年回憶，有一次他從外地乘夜間火車回家，躺在卧鋪上，一路上全是高一聲、低一聲的「嗵嗵—嗵嗵」，一高一低，兩個音節，循環往複。哎？啟先生想，這不就是詩歌中的「平平—仄仄」嗎？啟先生有位鄰居喬東君先生，是從事音樂工作的。回家後啟先生就問喬先生：我怎麼聽火車鐵軌的碰撞聲，也是「平平仄仄」的呀？喬先生回答：火車軌道的聲響自然是沒有平仄的，可是我們聽不斷重複的聲響，卻喜歡找出聲音的節奏變化來。

這讓啟先生馬上聯想到詩的格律。漢語不同於其他語言的一個特點，就是每一個字都有聲調，平聲字的音值高，仄聲字的音值低；漢語詩歌格律的平平仄仄，就是高高低低，就是兩個字一節的高高低低的節奏變化。就是說，漢語詩歌之所以有格律，不是哪一個人的硬性規定，而是古人由於漢語的聲調，自然形成的一種文學現象，它適合了人類心理上對節奏高低變化的需求。

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