人都喜歡說假話，直心是道場的人非常少

「直心是道場，無虛假故。」維摩居士開口就一棒打過來，你還想去哪裡找道場啊？就在你心中啊！哪有清凈煩惱之分！都是你的自心在搗鬼。與直心相對的是我們都有的諂曲心，喜歡轉彎的心。諂曲就是圓滑，轉個彎。講話拐彎抹角，內心打主意、想計謀，都是諂曲。諂是諂媚，在外表上討你喜歡，曲就是彎曲，掩飾作假。所以佛說：「直心是道場。」你說：「我要罵他就當面罵他。」這就是直心嗎？不是，這是嗔心。

諂就是獻媚，俗稱拍馬屁；曲，不直，轉彎，人是喜歡轉彎的唷！人都喜歡說假話，直心是道場的人非常少。做人很難，不諂曲不轉彎，太直的話又容易得罪人。人不只是對別人諂曲，也對自己諂曲；人不只是喜歡欺騙別人，也喜歡欺騙自己。你不要說我們修行人不諂曲不拍馬屁，哼！才拍得厲害呢！哦！我最近特別用功，每天打坐坐了三次，拜佛拜了五百拜耶！這是不是對自己諂曲？譬如我們與人講話前先笑一下再講，這個心態動作就是諂曲，諂媚，怕人不喜歡聽，先給人一個笑臉，很自然地做出來，是眾生的習氣。當然不是說笑是不對的，是舉例子。直心是很難的，也不是說要罵人就罵，要打人就打。所謂直心者是無心，無心無念不加任何意識就是道場。換句話說，直接由心王起用，不加意識的分別就是道場，心裡沒有虛偽。

今天我們打坐，心性的修養，只要能做到如嬰兒的狀態，一定成功。不要說嬰兒，五六歲的小孩也可愛，愛哭就哭，要鬧就鬧，他一邊在哭，逗他笑時，馬上就笑了，然後又哭，他是天真的。我們做不到，我們有很多虛假，明明是恨你，還要敷衍你，皮笑肉不笑，多麼罪惡啊！這就同行願有關了。佛經說：直心是道場。我們做不到直，有多少假！每分每秒都假，連內心念頭都假，都在造惡業，所以行願談何容易啊！行願做不到的。行願做到了，可以立地成佛。

《莊子》里說「內直者，與天為徒」，這是孔子教導顏回，也就是莊子告訴我們後人，修道、做人要進步，「內直」是對的，腦子裡頭一天到晚空空洞洞，沒有雜念，沒有妄想。所以儒家講四個字「清明在躬」，永遠是清明的；拿佛家來講，心裡頭是空的，清清凈凈的，這就是內直，直心是道場。學佛嘛！第一步要直心，這才叫做修道。孔子說：這是初步的工夫，「內直者與天為徒」，這樣才可以天人合一，就是效法天了，也就是老子所講：「人法地，地法天」。

「行無隱慈，直心清凈故。」菩薩行沒有保留，無所隱瞞，一切坦白，但要能不使人起煩惱才行。有的同學很直，但是直得沒有智慧，直得像把刀，使人痛苦，就不是直心清凈了。孔子也說，「好直不好學，其蔽也絞」。像繩子絞起來一樣，太緊了會綳斷的。一個人太直了，直到沒有涵養，一點不能保留，就是不好學，沒有修養，它的流弊要綳斷，要僨事。脾氣急躁的人會僨事，個性疏懶散漫的人會誤事，嚴格說來誤事還比僨事好一點，僨事是一下子就把事弄砸了。所以個性直的人，自己就要反省到另一面，如果不在另一面修養上下功夫，就很容易僨事。

《起信疏》云：「直心正念真如法者，即心平等，更無別岐，何有回曲，即是二行之根本。」中國古代大師們對《起信論》的疏解，第一點是 「直心正念真如法 」。學佛修行第一種發心要發正直心，真正一個從事修持的人，剛剛心念一定，馬上思想不同，行為也不同，做的事情非常正直，不走歪曲的路線，佛法立刻見效，這是修證的功夫。在理論上講，所謂 「直心正念真如法 」，一個正直之心念念在道上，這個是什麼呢？ 「即心平等 」，他就是有一種平等心。

我們知道，人類文化第一個提出眾生平等的口號和內義的是釋迦牟尼佛。兩千多年以前他就提出來了，不止是提出人類要平等，一切眾生，凡是有生命的，都要平等。平等心，心平等比行為的平等更重要。此心念，善惡平等，是非平等，能夠包容一切，不受一切所困囿。也就是說，成佛者，此心能包容一切，看善人固然是可愛，對惡人一樣要慈悲，要度化他，要有這樣包容萬物的平等心。

《起信疏》上說：真正發了直心正念的人，此心是平等心，沒有差別心， 「更無別岐，何有回曲 」，這個心沒有一個岔路歪路，沒有一點蹩扭。真正發正直心、平等心，此心對人對事、逢緣對境，不會拐個彎，抹個角，陷害別人。此所謂的平等心，你要曉得 「即是二行之根本 」。什麼是二行？自利、利他之行。

第一，直心是對自己受用。一個人處處直心，《維摩經》上講「直心是道場 」。自己生活上處處直心，生活就是道場，這人生活得多痛快啊！ 「平生不做虧心事，半夜敲門心不驚 」。為何這麼痛快？直心嘛！很坦然，哪裡都非常舒服，這就是自利。第二，利他是直心。慈悲一切人，愛一切人；不但愛一切人，愛一切眾生。這種愛心流露出來，讓大家也不再躲在自己的拐彎抹角中而放不開，別人的心因你之大肚大量、因你之開通誠摯，也都平直了，這是利他。因此說，直心是自利利他二行的根本。

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