道教陳摶老祖書法楹聯鑒賞

早已流落海外,僅存訶羅版影印件的陳摶聯句真跡書影。

洛陽龍門石窟中的陳摶聯句真跡，明人摹刻拓本。若與真跡本仔細比較，除布局之外，形、神亦均尚有差異。

陳摶(871～989)為唐末五代宋初著名道教學者。字圖南，自號「扶搖子」。亳州人，一說「普州崇龕(在今重慶市潼南縣境)人」(又有陝西人、西洛人、四川夔州府人諸說)。據宋人王稱《東都事略·隱逸傳》記載，陳摶「始四五歲，戲渦水」，則亳州真源縣似為其出生地。而北宋太宗、真宗時(976～1021)人李宗諤又稱陳摶為「普州崇龕人。」王象之指出：「又《別傳》一編，乃欽真觀道士謝道緣所傳，其徒相傳蓋二百餘年矣，亦以先生為崇龕寨人。」按欽真觀即在安居縣崇龕鎮。或許崇龕乃其祖籍，亦未可知。隱居不仕。賜號希夷先生。被後世道教視為老子、莊子之後第一人，尊稱「陳摶老祖」，《宋史》有傳。

陳摶工書法，曾臨北魏《石門銘》，可惜書品墨跡傳世極少，據知僅存一聯。他的書法境界非凡，後世如明代薛蕙十分激賞，稱：「其字體雄偉不凡，兼有古人之法度，亦非近代書法之比也」。端的是瀟洒飄逸，風致洒脫。細品之下，無黃白氣，無煙火氣，無世俗氣，確為神來之筆。薛蕙的字王風柳骨，今天已少有人比，其評論當是擊中竅要。

陳摶書法存於洛陽龍門石窟一幅刻石，其聯句文為：

「開張天岸馬，奇逸人中龍」

全聯書法取法於北魏《石門銘》。為明人據真跡摹刻上石，今存於龍門石窟。用筆於矯健靈動之中，參以錐辣之趣，結體奇險，勢態崚嶒，雖然很少有牽帶縈迴，卻能承上啟下，筆斷意連，可謂聯中之稀有珍品。此聯真跡曾先後經李梅庵、康有為、曾農髯收藏，對後世書法影響很大，稱為「天下第一聯」。康有為之書法，實深得此中之三昧。原跡早在解放前就流落海外。

聯句中的「開張」，為形容詞，以形容雄偉開闊之貌，語出杜甫《天育驃圖歌》：

「吾聞天子之馬走千里，今之畫圖無乃是。

是何意態雄且傑，駿尾蕭梢朔風起。

毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。

矯矯龍性合變化，卓立天骨森開張。

伊昔太僕張景順，監牧攻駒閱清峻。

遂令大奴守天育，別養驥子憐神俊。

當時四十萬匹馬，張公嘆其材盡下。

故獨寫真傳世人，見之座右久更新。

年多物化空形影，嗚呼健步無由騁。

如今豈無騕褭與驊騮，時無王良伯樂死即休。」

《說文解字》：岸，水厓而高者。「天岸」，天之厓。「天岸馬」，一躍而至天厓之馬，天下良馬之最佳者。古人說，馬八尺為龍。良馬，乃龍也。故此句為隱語，讚美伊闕風光，如飛龍在天。「奇逸人中龍」的「奇逸」，為變幻莫測之貌。「人中龍」，乃人中之俊傑。此為陳摶自況。

「開張天岸馬，奇逸人中龍」全句大意

偉俊啊，馳騁天下的良駒！奇逸啊，龍行江湖的英豪！字里隱意著對人生的歌頌與自我讚美。就書法而論，此僅僅十字，筆筆從《石門銘》中來，字字從《石門銘》中出。書法雄渾圓勁又清華超逸，絕無重濁之氣，所謂似不食人間之煙火者。那種開張的氣勢、奇逸的意態，確如天岸馬、人中龍，自有一種仙風道骨，飄逸塵俗之外。這與陳摶隱居武當山、服氣辟穀二十餘年、修鍊得道的習性和身份很是吻合。宋代石延年詩道：

「希夷先生人中龍，天岸夢逐東王公，

酣睡忽醒骨靈通，腕指忽忽來天風。

鸞舞廣漠鳳翔空，俯視羲獻皆庸工，

投筆再拜稱伎窮，太華少華白雲封。」

詩中對陳摶德行、書法推崇備至，稱為「人中龍」。看來，這件「開張天岸馬，奇逸人中龍」，是由將此聯句簡括詩中而來。

陳摶書之所祖《石門銘》，乃北魏名刻。清.康有為《廣藝舟雙楫》將此銘列為神「品」，認為「《石門銘》飛逸奇渾，分行疏宕，翩翩欲仙，若瑤島散仙，驂鶴跨鸞。」所謂「若瑤島散仙，驂鶴跨鸞」，無非是稱其字翩翩欲仙，超逸可愛。其書好在筆畫的圓融流動，字勢的疏宕奇逸，無一俗筆，無一俗姿。腕下忽忽來天風，紙上拂拂有仙氣，與那些搔首弄姿、拳打腳踢之書，有著天壤之別。陳摶學《石門銘》可謂形神畢肖,飄逸豪邁,形成自有的風範。全聯用筆於矯健靈動之中，參以錐辣之趣，結體奇險，勢態崚嶒，雖然很少有牽帶縈迴，卻能承上啟下，筆斷意連，可謂楹聯書法中之稀有珍品。

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