西遊記：取經途中最危險的人其實是沙僧！

文史 07-28

在觀眾眼中，沙僧是一個吃苦耐勞、忠厚老實的形象，但是仔細想想，你就會發現沙僧有多麼恐怖。

縱觀西遊釋厄傳全書，沙悟凈在原著中的戲份少得可憐，沙僧說的最多的四句話。

第一句：大師兄，師傅被妖怪抓走了。第二句：二師兄，師傅被妖怪抓走了。

第三句：大師兄，二師兄被妖怪抓走了。第四句：大師兄，師傅和二師兄都被妖怪抓走了。

西遊記：取經途中最危險的人其實是沙僧！

他從不輕易單獨出手，不顧唐僧死活其實力藏得最深，取經途中總是低著頭走在最後面，無從知道他到底想什。沙和尚給世人的感覺，兩個詞語可以概括：老老實實，勤勤懇懇。是人總有缺點，唐僧師徒四人，幾乎個個都表現出了人性的弱點，缺點，這才能證明是一個人。

唐僧執著，但失於懦弱無能；悟空本領高強，又失於逞強鬥狠，自視過高；豬八戒嘛，這廝缺點實在太多，不提也罷；惟獨沙僧，雖然本領不高，但我們卻幾乎找不出，他在做人方面的任何缺點來，做人做到如此境界，可謂相當老到了。做人如此，大體只有兩種解釋：一則，本性純良，天生如此；二則，城府極深，個人認為，沙和尚是後者。

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唐、孫、豬三人，可以讓我們愛，也可以令我們恨，甚或愛恨交加。惟獨沙僧，我們根本無法恨他，當然也很難愛他。他的為人處世原則，常常令我想到那一類人—政客。表面上，堅守本份，認真工作，不得罪任何人，團結一切人；內地里，善於隱藏，藏得極深，真實想法永遠無人知曉，似乎在堅忍地等待著什麼！

我們看看沙僧以往的生活，便可發現：這傢伙原來根本不是什麼老實人，甚至還是一個令人髮指的惡人，是一個變態吃人狂！取經團隊中，唐僧是十世修行的好人，肯定沒吃過人；孫悟空好像吃過人，但記得從一個井裡面撈出的國王，救活的時候就說孫悟空吃各種桃果，積蓄仙靈之氣，口對口吹氣救活了他。花果山環境如何大家都知道，花果無數、桃園遍地，猴子需要吃人？

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就算吃，也吃得極少；白龍馬以前是西海三太子，完全不需要吃人吧？被貶鷹愁澗的時候、鷹愁澗啊。鷹飛過去都發愁，人能過去？往人不會有吧？以一海太子的身份，尤其是小白龍，素養會差嗎？估計吃飯也是貴族方式的吧？記得唐僧他們到的時候，也就吃了白馬、豬八戒以前是天篷，當妖怪的時候也可能吃過，但也不會太多！

但沙和尚不同，沙僧的吃人方式，尤為可怕。觀音菩薩赴長安尋取經人，路過流沙何時，一個怪物衝上岸去捉菩薩，後被菩薩收伏，這怪物便是後來的沙僧，這廝當時狡辯道：「沒奈何，饑寒難忍，三二日間，出波濤尋一個行人食用；不期今日無知，衝撞了大慈菩薩。」

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菩薩當時便看穿這廝的謊言，批評道：「你在天有罪，既貶下來，今又這等傷生，正所謂罪上加罪。」所幸觀音心善，決定給他個改過自新的機會，讓他保護取經人。這廝又說：「菩薩，我在此間吃人無數，向來有幾次取經人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮。

惟有九個取經人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時拿來玩耍。這去，但恐取經人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？」菩薩曰：「豈有不到之理？」菩薩與他摩頂受戒當時入了沙門，送菩薩過了河，他洗心滌慮，再不傷生，專等取經。

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細讀如上所述，你會發現這麼幾點：其一，倘若菩薩鬥不過沙僧，沙僧必定毫不客氣地把觀音菩薩給吃了。夠狠。其二，流沙河徑過八百里，上下千萬里，其中魚蝦水產必定十分豐富，沙僧為何不吃水產品，偏偏吃人，而且還「吃人無數」，夠毒。

其三，吃人已是狠毒，他竟然還把九個取經人的骷髏穿在一起，閑時作玩具玩耍。豬八戒當年也吃人，但決不會變態到玩人的骷髏，這心理絕對變態。其四，觀音菩薩叫他保護取經人。這廝竟然說「但恐取經人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？」觀音菩薩在西遊里是大慈大悲救苦救難的形象，世人皆知，這廝卻懷疑菩薩說話放屁，誤自己前程。

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這叫小人心態，自私自利，陰險至極。當然，你可以辯解說，這是他為怪時的行徑，入了沙門後，他便變好了洗心滌慮，再不傷生，專候取經人。不對！這廝在說謊。觀音菩薩善名遠播，三界之內，無論神魔仙人，大都真心實意聽取菩薩教誨，莫敢不尊。一有不尊，彷彿便感覺對不起菩薩，良心難安。

而且，菩薩此番是解救沙和尚於苦海，這廝每過七日，要受天庭懲罰，飛劍穿胸肋百餘下。面對恩人，任何一個良知未泯的人，都會心懷虔誠，感恩戴德地聽從教誨。然而，這廝卻膽大妄為，對菩薩的「一片好心」竟然也打起了「小九九」，陽奉陰違，當面一套，背後另一套，他答應菩薩再不傷生，專候取經人；菩薩一走，他卻仍在吃人。

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唐僧師徒三眾來到流沙河，正在看碑文時：只聽得那浪涌如山，波翻若嶺，河當中滑辣的鑽出一個妖精，十分凶丑那怪一個旋風，奔上岸來，徑搶唐僧，慌得行者把師父抱住，急登高岸，回身走脫。那八戒放下擔子，掣出鐵鈀，望妖精便築。那怪使寶杖架住。他兩個在流沙河岸，各逞英雄。這一場好鬥而後，孫悟空過來幫忙，這廝便躲進流沙河裡。

豬八戒下河與之爭時，問他是什麼妖怪，這廝竟然在自我介紹中這麼說：饒死回生不典刑，遭貶流沙東岸上。飽時困卧此山中，餓去翻波尋食餉。樵子逢吾命不存，漁翁見我身皆喪。來來往往吃人多，翻翻覆覆傷生瘴。你敢行兇到我門，今日肚皮有所望。莫言粗糙不堪嘗，拿住消停剁鮓醬！粗粗一讀，便可發現：這傢伙仍在吃人，而且還以吃人為能事！

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唐僧當時的裝束，任何人一看便可知是和尚，然而這廝卻「奔上岸來，徑搶唐僧」不僅違背了對觀音菩薩的承諾，似乎還急著要找另一個可浮在水中的取經人骷髏。陰險至極，可怕至極。後來，木叉奉菩薩之命，來喚出這廝歸順。「悟凈！悟凈！取經人在此久矣，你怎麼還不歸順！」

書中這麼寫道：只聽得叫他法名，情知是觀音菩薩；又聞得說「取經人在此」，他也不懼斧鉞，急翻波伸出頭來，又認得是木叉行者。你看他笑盈盈，上前作禮道：「尊者失迎。菩薩今在何處？」悟凈道：「取經人卻在那裡？」木叉用手指道：「那東岸上坐的不是？」悟凈看到了八戒道：「他不知是那裡來的個潑物，與我整鬥了這兩日，何曾言著一個取經的字兒？」

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細細一品，不難發現：其一，他以為觀音菩薩到了，便馬上換了嘴臉笑盈盈的。為何？一則，他知道自己不是菩薩的對手；二則，這關係到自己的前程。可謂「善變」的小人。其二，他說「與我整鬥了這兩日，何曾言著一個取經的字兒？」。這是個異常陰險的借口。人家沒說，你為什麼不問？你給人家機會說了嗎？

而且，倘若孫、豬二人打不過他，他必定把唐僧三眾都吃了，屆時也可以用這個借口。我們甚至可以推測出這廝心中的「如意算盤」：若遇非僧家打扮的，可以問一問，耍一耍，再吃；一遇僧家打扮的，什麼都不要問，什麼都不要說，抓住便吃，倘若真地吃了取經人，觀音菩薩怪罪下來，便有一個非常好的借口他沒有說自己是個取經人啊？

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