清凈法師：知幻離幻

【譬如眼根，不自見眼，性自平等，無平等者，眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅，妄功用中，便顯差別，若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。】

譬如我們的眼根，它有見的能力，但它卻見不到眼睛本身。其實，當我們見到種種景象的時候，就已經證明了見性的存在，而見性則無法直接見到它自己。見和所見，它們的本質是平等一體的。之所以人們覺得能見的自己和所見的事物並不平等，那只是因為眾生的迷亂顛倒而已，還沒有能夠消除滅盡一切幻化的執著。在消滅幻化的如幻修行過程當中，便會顯現出程度和次序的差別。倘若最終證得了如來寂滅而隨緣的境界，就會明白，其實沒有什麼好寂滅的，也沒有什麼能寂滅的我。

《金剛經》云：「如來說眾生者，既非眾生，是名眾生。」一切世間的事物都是虛幻不實的，他只是一個名而已，比如水，在人間看來那是水，可是在天人看來那是甘露，在餓鬼道眾生看來，那是血。那麼你說，這水究竟是什麼？《楞嚴經》云：「如來藏中，性風真空，性空真風，清凈本然，周遍法界，隨眾生心，應所知量。阿難。如汝一人微動服衣，有微風出。遍法界拂，滿國土生周遍世間，寧有方所，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心，分別計度。但有言說，都無實義。」就水本身來說當體就是空性，是真如圓覺。也就是說，它什麼都是，也什麼都不是，它蘊藏著無限的可能性。真正證到圓覺的時候，即可以以心轉物。完美的聖者滅除了所有的煩惱和疑惑，體會到萬物平等的道理，沒有寂滅的名相和寂滅的我相。福和德都是如此的不可思議，它是無限的，依眾生心的境界產生變化。

——選自《圓覺經講記》 釋清凈法師 著

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