日本留學生得中國書法精髓，和嵯峨天皇齊名

桔逸勢《伊都內親王願文 》

這是天長十年(833)橘逸勢為桓武天皇的第八皇女伊都內親王遵照母親藤原平子的遺言，將墾田十六町(一町等於三千坪，約9930平方米)、庄一處，作為香燈讀經料捐獻給山階寺(現為興福寺)而書寫的祈禱文。端莊豪邁、遒勁雄渾的筆致，自由奔放、抑揚緩急的韻律，字裡行間無不浸透著晉人王羲之書法的骨格，同時又令人強烈地感受到積極攝取大唐新時代書風的氣息。卷尾處，用不同的筆法書寫「伊都」二小字，這恐怕是內親王自己的署名。書面紙上，有二十五處押有上下交錯的朱文手印。這也許是內親王情感表達的特殊方式。對橘逸勢書法的評價，據《文德實錄》載："猶妙隸書，宮門榜題，手跡見在。"

書法網按：

美術史家伊勢專一郎說：「日本一切文化皆從中國舶來，其繪畫也由中國分支而成長，有如支流小川對本流江河。」日本著名漢學家內藤湖南說：「日本民族未與中國文化接觸以前是一鍋豆漿，中國文化就像滷水一樣，日本民族和中國文化一接觸就成了豆腐。」

日本書法源於中國，而有獨特的發展。

日本歷代書法家們一邊從中國浩瀚的書法傳統中吸收營養、獲取精華，一邊大膽地研究和創新，逐漸走出了一條既不背離中國書法藝術的根本精神，同時又其有日本特色風貌的書法歷程來。無可否認，作為世界第二-書法大國的日本的書法成就，是值得引起我們高度重視的。

日本掛袋書家桔逸勢與日本書家空海齊名。弘仁九年(818年)嵯峨天皇親自題寫了大內里東面三門的匾額，空海題寫了南面三門的匾額，逸勢題寫了北斷三門的匾額。桔逸勢當時的官位並不很高，可已是同嵯峨天皇、空海齊名的優秀的書法家。

日本古代書家桔逸勢

《伊都內親王願文 》

書法欣賞

桔逸勢 丨（たちばなの はやなり，782年－842年），日本平安時代著名書法家，804年他和空海一起渡唐，向中國書法家學習。其書法與空海、嵯峨天皇合稱「三筆」。

橘逸勢出身名門，其祖父為橘奈良麻呂，其父橘入居。橘逸勢在家中排行第三。

804年（延曆23年），與最澄、空海一同擔任遣唐使至中國留學。在中國期間，除了學習漢語，也學習了古琴與書法。806年（大同元年），回國。

840年（承和7年），任但馬權守。

842年（承和9年），嵯峨天皇死後二日，發生承和之變，皇太子恆貞親王被指控有謀反企圖，由仁明天皇下詔廢皇太子。橘逸勢被視為恆貞親王的人馬，被流放到伊豆。在流放途中，橘逸勢在遠江板築（今濱松市）病死。

間一般認為橘逸勢是無辜被牽連進政變，並因此而死，死後成為怨靈。863年（貞観5年）5月20日，宮庭在神泉苑舉行御靈會，以安撫他的靈魂。現今在京都，八所御靈的祭祀中，也包括了橘逸勢。

橘逸勢學習柳公權的書法風格。著名的作品有《伊都內親王願文》。

註：圖文來自網路，由書法網編輯。

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