浮圖：供佛的供品，究竟應該怎樣撤離才算如法？

供佛的飲食屬於「獻佛物」，可以由侍佛人員直接撤下來自己吃或送人，不必念贖果偈，也不必上香。花、燭等屬「供養佛物」，不可以直接撤下來自己用，可用財物贖換，但需等價贖換，不是一根香就可以。如果是花枯萎了或蠟燭燒完了，可以直接撤下來處理掉，不必上香贖。

依戒律，佛物有四種：佛受用物、施屬佛物、供養佛物、獻佛物。須差別對待。

唐朝道宣律師《四分律刪繁補缺行事鈔》說：「佛物有四種：

一、佛受用物，不得互轉，謂堂宇、衣服、床帳等物，曾經佛用者，著塔中供養，不得互易，如前《寶梁經》說。《五百問事》云：不得賣佛身上繒與佛作衣。……

二、施屬佛物。《五百問》云：佛物得買取供養具供養。《十誦》：以佛塔物出息，佛言聽之。《五百問》云：佛物不得移至他寺，犯棄。若眾僧盡去，白僧，僧聽將去，無罪。……

三、供養佛物。《僧祇》：供養佛花多，聽轉賣買香燈。猶故多者，轉賣，著佛無盡財中。《五百問》云：佛幡多，欲作余佛事者得；施主不許，不得。准此回改作故，不轉變本質。如《大論》云：如畫作佛像，一以不好故壞，得福；一以噁心壞，便得罪也。

四、獻佛物。律云：供養佛塔食，治塔人得食。《善見》云：佛前獻飯，侍佛比丘食之。若無比丘，白衣侍佛亦得食。准此，俗家佛盤本不屬佛，不勞設贖，言贖，偽經。」

佛開許飲食給侍佛者食用，未開許撤用衣服缽器等。因為飲食不可久放，衣服缽器可久放。佛制戒是合情合理的。如果飲食要贖，而《優婆塞戒經》說：「若優婆塞受持戒已，若得新谷、果、蓏、菜、茹，不先奉獻供養三寶，先自受者，是優婆塞得失意罪。」（卷第三）則每餐吃飯都要用花香贖換，太過繁累。

「俗家供佛盤」本來無意供佛，所以不勞設贖。如果作意連盤子一起供佛，則盤子屬於「供養佛物」，如果想拿回去，就必須設贖。

《優婆塞戒經》說：「若自造作衣服、鉢器，先奉上佛，並令父母師長和上先一受用，然後自服。若上佛者，以花香贖。」（卷第五）是說衣服、缽器，非是飲食。

所說的將衣服、缽器供奉佛和師長、父母等，是臨時供奉。供奉師長、父母的，師長、父母先用一下後，就會還給弟子，弟子就可服用。而供奉佛的衣缽不是飲食，不能直接撤下來使用，而佛又已經示寂，不會現前作主賜回，但此衣服缽器是屬「供養佛物」，可以轉賣貿易，所以須用香花等物等價贖回。（供奉佛新衣服時，應如同燈、花，擺陳供台上。如果是披到佛身上，經佛身受用，則是屬於「佛受用物」，便不可贖回）

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