印學「嶺南派」光輝何時再起？

文史 07-03

印學「嶺南派」光輝何時再起？

■南越王「文帝行璽」金印

印學「嶺南派」光輝何時再起？

■黃牧甫花好月圓人壽

印學「嶺南派」光輝何時再起？

■黎簡篆刻長毋相忘

印學「嶺南派」光輝何時再起？

■黃士陵古槐鄰屋

印學「嶺南派」光輝何時再起？

南越國自鐫的數十方官印和封泥,如金質龍鈕印「文帝行璽」、金質龜鈕印「右夫人璽」等,印文雖屬繆篆或小篆,仍以田字格為主流,承繼秦漢風格。

漢後至唐宋,璽印出土,並不多見。及至明末清初,廣州成為全國唯一通商口岸,經濟日漸發達,文化漸趨繁榮,文人雅士輩出,更吸引了眾多印人紛紛入住嶺南。一方面文人介入篆刻,使得篆刻從實用印轉到了藝術趣味的追求,另一方面,經濟發達,人們富足,對自己實用印章的要求也越發提高,使得這一時期的嶺南篆刻藝術有了一定的發展。再加上翁方綱、伊秉綬、阮元、吳大澂等學者型官員對金石學的推崇,使得嶺南篆刻氛圍一時無兩,這時候出現了袁登道、張穆、黎簡、陳灃等篆刻學者。

而真正改變嶺南篆刻局面的,是晚清的黃牧甫,他被譽為晚清印壇上的一位開宗立派的篆刻大師,影響後人眾多,被譽為印學「嶺南派」的靈魂人物。

其後,民國嶺南印人以蔡守為最,並緊跟有一大批聲名顯赫的印人,包括易大廠、簡經綸、談月色、丁衍庸、黃文寬等。

暨南大學教授謝光輝在接受收藏周刊採訪時稱:「印學『嶺南派』的光輝持續了將近一百年,可以說,文人篆刻的最後一道光輝,就在嶺南。」

然而,隨著新時代的交流日益頻繁,地域流派特徵逐漸多元,目前的嶺南印風將如何走向,將是嶺南印人面臨的共同課題。

(收藏周刊編輯部)

A14-A16