中國千年懸棺：竟有神秘詛咒附身

懸棺葬中國古代葬式的一種。即人死後，親屬殮遺體入棺，將木棺懸置於插入懸崖絕壁的木樁上，或置於崖洞中、崖縫內，或半懸於崖外。往往陡峭高危，下臨深溪，無從攀登。這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式，存在著許多令今人無法解釋的困惑之處。下面就去了解一下吧。其俗流行於南方少數民族地區，懸置越高，表示對死者越是尊敬。依據文獻及實地考察，在四川、雲南、貴州、廣西、福建、台灣、湖北、湖南、江西等省區，均有此種葬俗。江西貴溪仙岩、福建武夷山、四川忠縣卧馬函、四川奉節縣夔峽、風箱峽、四川珙縣麻塘壩螃蟹溪山崖等地，曾發現大批戰國至秦、漢之際的古代懸棺葬遺物。

棺葬式是一種處置死者屍骨的特殊方式，在我國主要分布於古代南方少數民族地區。這種富有深厚文化涵容的懸棺葬式，存在著許多令今人無法解釋的困惑之處。比如，遠古時代的人們到底是用什麼辦法把裝有屍體和隨葬物品、重達數百公斤的棺木送進高高的崖洞里去的，就是一個令人「難以捉摸」的問題。最早對這個問題提出解釋的大概是南朝人顧野王，他把武夷山中擱置懸棺的崖洞稱為「地仙之宅」，意思是神仙的墓葬之處。神仙有騰雲駕霧的本領，懸空置棺當然就不會有什麼困難。

後人據此猜測，「雲是仙人葬骨」之處(《太平寰宇記》)，故武夷山的一些洞穴也就有了升真洞、仙機洞、換骨岩之類的美稱，《稽神記》中甚至有這樣的描寫：「建州武夷山，或風雨之夕，聞人馬簫管之聲，及明，則有棺槨在懸崖之上。」神仙已是幻想中的產物，而傳為長生不死的神仙居然也會像凡人一樣死去，尤屬匪夷所思。不過這些說法既然得以流傳，至少說明古人多認為若非神仙出手，僅靠常人是難以實施凌空懸案這種奇特的葬法的。

唐張鷟《朝野僉載》中，曾記有古人在臨江高山半山腰間開鑿石穴安葬死者的情形，辦法是從山頂上放繩索把棺木吊下來。1978年，福建省博物館曾使用這種方法，用轆轤自山頂上放下鋼繩，從武夷山白岩洞取下一具完整的船棺。但是，今人所實踐的吊置棺木之法，並不能解決古人置放懸棺過程中的所有細節問題，比如怎樣在崖壁上鑿孔並打入木樁擱置棺木，用什麼辦法才能把棺木勾拉到預定的位置上，其困難之大均難以想像。何況三千年前的古人怎麼可能擁有足以吊起數百公斤重量的鋼繩呢?

1989年，上海同濟大學及江西等地的專家與美國加州大學聖地亞哥分校的美國學者合作，採用絞車、滑輪等機械裝置，在江西貴溪仙岩把一具重約一百五十公斤的「棺材」吊進了一個離上清河水面約二十多米的懸崖洞中。新聞媒體和有關學術刊物曾競相報道並發表論文，聲稱此舉「重現了二千多年前古人吊裝懸棺的壯觀場面」，從而「解開了中國懸棺這一千古之謎」。其實它與福建省博物館對武夷懸棺的提舉技術並無本質上的差別，只是操作方案有所不同。有論者指出，由於脫離了距今千百年的時代和華南行懸棺葬民族的社會歷史背景，有關古人採用與絞車、滑輪類似的提舉技術的說法，其實是缺乏有力證據的，所以要說已經解開了這一千古之謎，實在難以令人信服。

豆沙關懸棺在鹽津縣豆沙鄉石門村關河南岸的絕壁上，緊傍213國道。秦開「五尺道」、漢修南夷道、隋造偏梁橋閣、唐開石門道，都無一例外地選擇豆沙關作為人滇的門戶。「關津樞紐」，「南滇鎖鑰」，名不虛傳。關河北岸，「五尺道」貴跡、石門關古城堡、唐貞元十年御史中丞袁滋冊南詔題名摩崖，昭示著這裡曾有過人文蔚起的繁榮。關河南岸，削壁騰立，參天而起，高達四五百米，懸棺就存放於絕壁半腰一工方形岩坎內。20世紀30年代調查有棺40多具，此後或墮落入關河，或被好奇者、居心叵測者破壞，今仍存有10餘具。

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