林語堂的人生智慧

林語堂是我所喜愛的一個作家。我喜愛他不僅是因為他「兩腳踏中西文化、一心評宇宙文章」，也不僅是因為他擁有高超的常人難以企及的才情膽略、德識學養，我喜愛他是因為他睜著一隻眼閉著一隻眼就看清了周遭所發生的一切，從而建立起一套超凡脫俗的人生智慧。

林語堂的人生是詩樣人生、才情人生、幽默人生、智慧人生。他早年生活在基督教家庭，宗教觀念深銘其心。後長期留學國外，接受過系統的西方文化熏陶，加之他本人又對中國傳統文化中的儒、釋、道進行過深入的研究。故他的人生觀頗為複雜，其中既有基督教的觀念、儒道佛文化的傳統，也不乏西洋紳士的頭腦和眼光。在林語堂那一整套的人生智慧中我最嚮往、最心儀的是他的「半字哲學」。

林語堂寫過一篇文章《中庸的哲學：子思》。這篇文章充分地體現了他的人生哲學。在這篇文章林語堂這樣寫到：「我們大家都是天生一半道家主義者和一半儒家主義者。……中國思想上最崇高的理想，就是一個不必逃避人類社會和人生，也能夠保存原有快樂的本性的人。……半玩世者是最優越的玩世者。生活的最高類型終究是《中庸》的作者，孔子的孫兒，子思所倡導的中庸生活。古今與人類生活問題有關的哲學，還不曾有一個發現比這種學說更深奧的真理，這種學說所發現的，就是一種介於兩個極端之間的有條不紊的生活——中庸的學說。這種中庸的精神在動作和不動作之間找到了一種完全的均衡，其理想就是一個半有名半無名的人；在懶惰中用功，在用功中偷懶；窮不至窮到付不起屋租，而有錢也不至有錢到可以完全不工作，或可以隨心所欲地幫助朋友；鋼琴會彈，可是不十分高明，只可以彈給知己的朋友聽聽，而最大的用處卻是做自己的消遣；古董倒也收藏一些，可是只夠排滿屋裡的壁爐架；書也讀讀，可是不太用功；學識頗淵博，可是不成為專家；文章也寫寫，可是寄給《泰晤士報》的信件有一半退回，有一半發表了——總而言之，我相信這種中等階級生活的理想，是中國人所發現的最健全的生活理想。」不僅如此，林語堂在文中還全文引用了清人李密庵的《半半歌》以此來印證他的這套人生哲學。

《半半歌》全詩28行：「看破浮生過半，半之受用無邊。半中歲月盡幽閑；半里乾坤寬展。半郭半鄉村舍，半山半水田園；半耕半讀半經廛；半士半姻民眷；半雅半粗器具，半華半實庭軒；衾裳半素半輕鮮，肴饌半豐半儉；童僕半能半拙；妻兒半朴半賢；心情半佛半神仙；姓字半藏半顯。一半還之天地；讓將一半人間。半思後代與滄田，半想閻羅怎見。飲酒半酣正好；花開半時偏妍；半帆張扇免翻顛，馬放半韁穩便。半少卻饒滋味，半多反厭糾纏。百年苦樂半相參，會佔便宜只半。」短短28行卻用了四十一個「半」字，重言多復，饒有意味。主旨乃力倡中庸之道，不偏不倚。

林語堂是一個天分頗高的人。他曾先後深入研究過孔子、老子、莊子、陶淵明、武則天、蘇東坡等人，並從這些人的人生經歷中悟到了許多「只可意會無可言傳」的東西。在歷經了人生的種種磨礪之後，林語堂也逐漸形成了一套以「覺醒、幽默、閑適、享受」為特徵的個人人生哲學，而這其中最為重要的當首推他的「半字哲學」。

林語堂的「半字哲學」是有著它深刻的思想內涵的。從產生的根源上講它有四個來源：一是《周易》居安思危、否極泰來、「窮變通久」的思想。二是老子《道德經》中安時處順、清靜無為的思想。三是《菜根譚》中「路留一步、味讓三分」、「讓名遠害、歸咎養德」、「天道忌盈、業不求滿」、「盛極必衰、居按慮患」等教誨規勸。四是《中庸》中「極高明而道中庸」的「執中」與「度」。

林語堂「半字哲學」的核心思想是中庸。關於中庸孔子有一句話「持滿之道、挹而損之」，意思是說：保持盈滿的關鍵在於「損」。在孔子看來一個有德的君子應該是高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗。這話實在是具有大智慧，想必林語堂也注意到並予以琢磨、把玩。同樣，清人曾國藩也說過一句話用來形容人生的最佳處境，那就是「花未盡開月未圓」。花開則謝、月圓則損。——人生關鍵在於一個「度」字。正是基於此，林語堂才強調「姓字半藏半顯」。在林語堂看來，一個智慧聰明的人應該是一個「半玩世者」、「中等階級的人」。他說「最快樂的人終究還是那個中等階級的人，所賺的錢足以維持經濟獨立的生活，曾替人群做過一點點事情，僅是一點點事情，在社會上有點名譽，可是不太著名。只有在這種環境之下，當一個人的名字半隱半顯，經濟在相當限度內尚稱充足的時候，當生活頗為逍遙自在，可是不是完全無憂無慮的時候，人類的精神才是最快樂的，才是最成功的。」

「半字哲學」講起來容易但做起來卻難，現實中沒有幾個人能真正做得到。我們都知道勾踐卧薪嘗膽的故事。勾踐之所以能復仇雪恥主要得益於兩個人，一個是文仲，一個是范蠡。此二人皆經邦治國之才，其能力謀略不差上下。但范蠡功成身退、見好就收，攜美女西施出逃泛舟太湖成了一名富翁隱士。文仲貪圖功名、流連忘返結果落了個橫刀自刎。同樣的歷史在張良、韓信身上再次上演。張良久習黃老之術深知才大逼人、功高震主之理，自從漢高祖劉邦入都關中，天下初定，他便託辭多病，閉門不出。隨著劉邦皇位的漸次穩固，張良逐步從「帝者師」退居「帝者賓」的地位，遵循著可有可無、時進時止的處事原則，最後再假託神道、明哲保身做了快活神仙。韓信居功自傲，終於身死未央宮。由此可見，一個人要真正的做到「半字哲學」那是何等的艱難？你要堪破功名、急流勇退，你要適可而止、知足常樂，你要忍受孤獨與清寂，你要具有大智慧。

在我看來林語堂的「半字哲學」那是貫通宇宙之理、明白人生之道的生活的智慧、生命的智慧。「半字哲學」的意義在於告誡人們為人要謙卑、做事要不偏不倚，要樂天知命、為而不爭。

請您繼續閱讀更多來自 禪藝會 的精彩文章:

TAG:禪藝會 |

※林語堂：人生的目的在於享受人生
※林語堂經典語錄，句句都是人生智慧
※林語堂：人生像一首詩
※林語堂：中國的人文主義
※林語堂：人生真正享福之事——躺著
※林語堂：豐富的心靈才有悠閑的生活
※林語堂 讀書的藝術
※林語堂 讀書的藝術
※林語堂 讀書的藝術
※林語堂：中國人之「圓熟」
※林語堂丨讀書的藝術
※林語堂：中國人的冷漠
※林語堂：中國人是孔子主義者？
※林語堂：人生如詩，有自己的韻律和拍子
※林語堂說人生如詩，有自己的韻律和拍子
※林語堂：論孔子的幽默
※啟功、歐陽中石、張海、姜昆、林語堂、顏文良書畫作品
※林語堂語錄
※林語堂：有豐富的心靈才有悠閑的生活