戒定慧為法身生活的要素

「戒」猶如衣，因為戒能防非止惡，好像衣能蔽體禦寒。「定」猶如住，因其定能靜慮證心，好像房屋可供休息安住。「慧」猶如食，因其慧能斷惑證真，好像飲食能除饑渴之苦（如斷惑），得到飽滿之樂（如證真）。

我們如果能夠受持戒學，即不起貪心，因而能得到知足無求之樂，自然沒有貪的煩惱來侵攪而感受到何等的痛苦，且能令我們一心精進修行，這就是法身生活上的衣，正如衣服充足的人非僅為著嚴飾身體之用，同時也不致受到寒凍之苦，或裸裎之丑。

能受持定學的人，自能降伏嗔怒煩惱，常護寂靜輕安之樂，心不受妄想散亂所攪，能夠專志向道，這就是法身生活上的住，正如有家有室的人，自然得到安身之樂，同時也免受那漂泊無歸之苦。

能夠修持慧學的人，自無愚痴行動，且能明解真理，證悟聖道，即心常朗然，得到無限的樂趣，禪悅為食，法喜充滿，這便是法身生活上的食，正如飲食豐裕的人，儘管享受飼滿之樂，並且不受飢凍所苦。

反過來說：我們學佛的人，如果不能守持戒律的話，則易起貪慾等心，追求世間五欲，念念不舍，常為貪等煩惱所苦，終至做出破戒違道的種種壞事來，玷污佛門，被世擯斥，自招苦報，遺害一生，這樣一來，您看苦不苦呢？這就是法身缺少了衣的生活。若擴言之，世間無論何人，如沒有戒律者，非僅常被貪心等的煩惱所侵攪，感受到種種的苦悶，乃至影響到一生的行為做出犯法違理，姦淫竊盜等的一切壞事來，結果被法律制裁，非但受身體上刑罰之痛苦，同時心理上難免要受著懊惱悔恨的打擊，正如沒有衣服穿的人，不是僅受寒凍之苦，赤身露體還是一種極醜陋的事。

我們學佛的人，如不修禪定的話，則心常散亂，妄想賓士，像無羈野馬一樣，不易制止，自然易被一切境界所搖動，沒有一定的宗旨和趣向，無論修那一種的行門都不容易成功，到底道業無成，誤了一生，是多麼可惜呢！這就是法身缺少了住的生活。擴而言之，無論何人，如果沒有定力者，非僅常受嗔恚等的煩惱來惱亂心靈而感痛苦，乃至能影響到一生的行為。所謂無決斷性，凡事沒有把握，像水一般決之東流則東流，決之西流則西流，無論何等事業都不容易做成，到底無所成就，同時也免不了心靈上要受到無趣向和安慰的痛苦，這不是像沒有家屋住的常在歧路彷徉，無所歸宿一樣痛苦的嗎？

我們學佛的人，若不修智慧的話，則邪正莫辨，真假不識，對於任何的事理都分不清楚，盲修瞎煉，容易做出那非因計因，非果計果的邪行來，怎麼談得到修無上道，證佛聖果的話呢？懵懵然的空負一生，一點真理也不懂，不是很可憐嗎？這就是法身缺乏食的生活。擴而言之，無論何人，如果沒有智慧，非僅不明聖道，不識真理而已，乃至能夠影響到一生的行為，不知善惡，不識因果，認假作真，以是為非，一生胡作妄為，到死也做不出像樣或正當的事來，反而做出許多亂七八糟的痴呆行為出來，渾渾噩噩地過著愚痴生涯，空負一生，一點目的也沒有，這種人您看怎樣？不是像沒有飯吃，受那飢餓困苦一樣的可憐嗎？

由此觀之，戒定慧為法身生活的要素，雖是一種譬喻，若細加研究，似乎還是一種重要而切實的事哩，大家以為然否？如果法身沒有戒定慧的滋潤生活，我想也會像色身受到凍餒的困苦——貪嗔痴等的煩惱，侵攪著心靈所受的痛苦就是法身的凍餒哪！

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