阿彌陀佛的身相與慈悲

省庵大師《勸修凈土詩》

我佛慈悲相好身，隨機應現不同倫。

盡虛空界元同體，極一微塵總是真。

疊疊髻螺山頂綠，彎彎眉相月鉤新。

七重樹下金蓮上，處處追陪二大人。

這首凈土詩描述的是極樂世界的正報莊嚴。正報莊嚴，有阿彌陀佛、觀音、勢至以及極樂諸往生的聲聞、天人等。

詩中的「我佛」就是指阿彌陀佛。觀正報的時候，先觀察依報莊嚴——第八觀「華座觀」，觀完蓮華座，再觀阿彌陀佛真身。

真身就是阿彌陀佛的報身，其紫磨真金色，就像百千萬億夜摩天閻浮檀金色。

佛的身高有六十萬億那由他恆河沙由旬，這是我們很難想像的一個身高。眉間的白毫向右旋轉，像五座須彌山那樣地廣大。

佛的眼睛如澄清的四大海水那般深廣。

佛的圓光當中有無量無邊的化佛，化佛又有無量無數的化菩薩以為侍者。這是阿彌陀佛總的真身觀。

具體觀察阿彌陀佛的別相，就觀他的八萬四千相。這八萬四千相，就是轉八萬四千的塵勞煩惱所顯現的莊嚴之相。

實際上從阿彌陀佛的報身來看，就像法身佛毗盧遮那的報身佛盧舍那：顯現的是不可說不可說微塵數的相，一一相有不可說不可說微塵數的好。那我們就更是很難觀想到了。

這裡講到有八萬四千相，一一相有八萬四千隨形好，一一好中又有八萬四千光明，一一光明又遍照十方世界念佛眾生，攝取不舍。這個非常重要！

相好就有光明，光明是攝受眾生的能量。

所以當我們在信願稱名的時候，阿彌陀佛的光明就把我們緊緊地攝受不舍，我們就跟阿彌陀佛身、口、意三業產生了非常親近的關聯，於是阿彌陀佛果地上的功德就以增上緣的方式來加被我們。

慈悲、相好身放在一起是有深刻意義的，我們觀阿彌陀佛的相好身，就能見到阿彌陀佛的心。

佛心無形無相，但它要找一種有相的東西來表達這種無形無相。我們的真誠心想要感通佛心，可以通過觀佛相得見。

佛教造像，不像其他宗教的信眾所講，是偶像崇拜，是多神教。佛教造像完全不是，它是透過佛莊嚴的三十二相、八十隨形好來顯發佛的法身。

佛法身的功德透過相顯發出來，佛心透過相傳達它的信息。

那麼佛心是什麼樣的心？佛心是以慈悲作為體性的。無緣大慈、同體大悲，這種平等的大慈悲心才能夠普攝九法界一切眾生。

所以見到佛心，就能夠領略到阿彌陀佛的大慈悲心。接通了阿彌陀佛的大慈悲心，我們就得到了拯救。

在末法時期，眾生越來越苦，阿彌陀佛的大慈悲心就更加懇切，哪裡有苦難，哪裡就有拯救。

既然有拯救，眾生在歷經種種苦難、感到非常無助的時候，就會情不自禁地要尋找一種庇護的力量。

阿彌陀佛就是末法時代給予眾生拯救、給予眾生庇護的一種力量。

我們把阿彌陀佛的三十二相、八十隨形好做得莊嚴的目的，是要向苦難的眾生傳達阿彌陀佛的大慈悲心的。

這種大慈悲心就能令眾生得到拯救，它融含在光明莊嚴的身相中，在凡塵俗世中為眾生開闢一方凈土。

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