楊早薦書 《三體》最難得的一點是有價值觀

@楊早

三體最難得的是這一點，它是有價值觀的小說。

先介紹一個演講，11年5月11號美國哈佛大學東亞系主任王德威做的一個演講，主題叫做「烏托邦 惡托邦 異托邦」副題叫做「魯迅到劉慈欣」。說得比較學術化。

烏托邦

人類對美好未來的想像。劉慈欣裡面有一個說法很好玩，就是人類會越來越好，這是從19世紀以後，也就是工業革命以後才建立起來的一個概念，之前沒有這個概念。

世道必進，後勝於今。物競天擇，適者生存。這兩個概念。烏托邦代表人類超級自信的來源。

之前大家都知道很喜歡說「上古」，以前很好，以後可能會越來越糟。

惡托邦

隨著人的發展，我們會越來越冷酷，對人類社會的想像。

異托邦

這不是一個成熟的概念，目前還是停留在理論層面的概念。異托邦類似於我們在鏡像里看自己一樣，我們會設想一些空間，把自己的東西投射到裡面去，帶有了一種投射，是被想像出來的，想像在那種狀態下，我們的欲求不滿，超級想像，會投射過去，相對構成了未來發展的多種可能性。

這三個概念很有意思，烏托邦，惡托邦，異托邦在三體里都有。

在所謂的危機紀元和震懾紀元裡面，反映的世界就是烏托邦，人類的太空生長，身體修長，男女界限開始消失，重新出現了人類社會特別自信，宇宙艦隊建立起來的時候等等，都是來自烏托邦的想像。惡托邦想像，也出現過，就是像澳大利亞的情況。異托邦，《三體》牛就牛在這個地方，它可以超越前面已經成熟的東西。最後提出的一些概念，最後人和宇宙的關係，已經進入到了異托邦的境界，超越了前面所謂善惡、競爭、進化這樣一些東西。對傳統幻想小說確實是一個冒犯和越界。

在裡面王德威教授從文學角度講了些很好玩的，就是現在很少看到小說，紅色經典雄渾壯麗的一面，比如末日之戰，這種寫法很少敢寫了。比如二相箔，把三維世界變成了二維世界，就像張藝謀搞的奧運開幕式，就是一個典型的把中國文化搞成平面世界的搞法，這種聯繫都很好玩。

我自己在這次重讀《三體》的時候，比起第一遍讀得很爽，又多出了一些想法。

首先它是有基石的，《三體1》的葉文潔父親的遭遇，正好是發生在中國科學史上的故事，

確實有一個人給愛因斯坦當過助手，在文革中收到了批判，這個事情是存在的，它的發源還是現實。

有句話叫做「小說是小說家的假面舞會」，所有小說都是。

一方面這麼大部頭的小說，會像個磁石一樣，會把所有作者的資源，所有的思考、認知、知識全部吸附過去。

我昨天突然想起，《三體》三部曲的性質很像王小波的三部史，比如《黃金時代》跟《三體1》是有對應關係的，跟現實有非常密切的鏡像關係；《三體2》跟《青銅時代》的對應；《三體3》跟《白雲時代》的對應，王小波更多的是屬於惡托邦的範疇。

劉慈欣《三體1》《三體2》不斷把對科學、政治、文學、刑法、愛情都揉進去，比如黃永特別不喜歡的那段羅輯的愛情故事，對庄顏的想像。其實後來劉慈欣也有一個交待，推薦大家看看劉慈欣在香港書展的一個講演，那個講演里提到，正好那段時間碰到了一個傳統的純文學作家，跟他聊天，說「你們創造人物的方法跟我們不太一樣，我能不能把你們創造人物的方法划到我的小說里去」。這是一個隨機的行為，他做了一個嘗試，現在看來這個嘗試不是太成功。

我理解的三體遊戲，那個遊戲很棒，如果有人做出來會非常好玩，我覺得他是傳達劉慈欣對中國歷史的理解，加入的是中外歷史上人物名字，

《三體》特殊的性質是犬儒到一個極端的地步，在那裡面仁義道德都是非常糟糕的，所有軟弱，所有的人類的所謂的情感都是不必要的。在那種亂紀元隨機的情況下，你根本沒有任何閑暇和餘地來從事那樣的活動，所以《三體》里沒有文學，沒有電影，所有精神活動都盡量壓縮，人盡量能夠像機器一樣生活。這是傳達的歷史上不同的理想，比如純理性主義，科學主義的，劉慈欣自己的理性批判有很強人文情懷。

《三體》有些段落是非常嚴謹的，所謂硬科幻代表人物，就說明雖然我們不能看小說來學物理，但是有些段落是非常靠譜的，不是純粹的想像。我認識的有些女性學者看那些段落是跳過去的，但是也不影響閱讀和快感。

你會發現他的六十年代生人特徵，他的中國背景和科學背景，在裡面是什麼結合呢？我稱為「《三體》的三體」，我理解的三種語體。

他在寫中國人的時候，使用了非常強烈的中國腔調。大史的看法是非常中國化的，比如他叫你如何吐實，怎麼招供，包括應對三體部隊的方式，都是非常中國化的。但是在寫外國人時使用了49年後小說翻譯的歐化腔調。大家可以回顧一下，翻譯腔很重。剝離出來是兩種腔調。科學化表述，歐化腔調，中國化腔調，三種語言調子。剛才小北說的，他的好處就是敘事結構上把的非常好，改編影視的好處，兩分鐘一個高潮。

三種文體，簡稱三體。

《三體》不是連載作品，不是一邊寫一邊連載，而是寫完才開始連載。這是一個好處，跟大量類型小說相比，取得了敘事節奏緊湊的長處，而沒有捨棄傳統小說創作裡面宏大的構思這樣一個好處，把兩個東西結合起來了，這是挺難的。

在類型文學裡面，難得一見的，保證結構完整性和敘事的從容。

這幾點很難做到，這就是我為什麼看完以後覺得他真是了不起。

大劉在有意識地向暢銷小說邁進的過程中他仍然保持一個底線，他仍然沒有把文學創作當成一個純粹的賣錢的東西。他仍然在保持他六十年代人受到的文學教育當中，一個小說應該具有什麼樣的東西的這樣一個要求在裡面。我覺得這一點來說他是一個蠻好的結合。

當然我讀的時候，我也會看出一些問題，三體當然有很多問題。

比如說他的敘事視角比較喜歡變化，嘗試著去做一些代入敘事，但是畢竟沒有那麼容易成功。

比如說他轉述葉文潔的故事（可能修改之前好一點），一開始就是文革故事，改編本開始是葉文潔的故事是王淼從天文台的人那裡聽說的，變成第三者轉述。第三者轉述，其細節那麼逼真，心理狀態那麼鮮活，這是不對的。

@張小北

我給大劉辯解一下，不怪他。

你要想變成單行本出版必須做這樣的修改。

@楊早

這我知道，大劉在限制敘事視角和全知視角之間，轉換的時候還是會出現問題。偷懶的做法是我根本不做限制視角，完全是全知。

但是像大劉這樣，尤其是多重限制視角。最難就是他這樣，每個人都只知道一部分，每個人都從不同角度敘事這個事情，像羅生門一樣，這是很難的。他在做這個處理時也有這樣的問題，像葉文潔的故事，葉文潔接受審訊時自述的故事，語調轉換不太成功，還是全知人物在說，不是當事人的說法，當然這個是比較高的一個要求。

還有一點，就是他自己也承認，科幻小說本身就是以理性為基礎的，裡面的人物都很工具化。

雖然你已經覺得他比別的已經更立體了，但是總的來說，那個人物是推動情節發展而並非為寫人物而來的。比如程心，大家都提到了，這個人物寫來就是為了讓人恨的，所以這種工具化非常的明顯。

劉慈欣對女性的看法是有點問題的。

他設想40世紀以後人類社會向女性發展，他覺得你們比起公元人來，你們缺乏了男性的氣概，你們缺乏了在關鍵時候能夠主持危難的心態。包括對程心的描述。對女性其實有一種本質化的看法，他認為關鍵時候主持大局的還是那種男子漢的男性，高倉健時代的那種男人。

三體最難得的是這一點，它是有價值觀的小說。很多的網路小說寫的很宏大或者怎麼樣，但是他們價值觀是混亂的，或者說根本缺乏一個體系的，亂來。悲催主義也有，犬儒主義也有。劉慈欣的自己的價值觀非常明晰。在香港書展時說過一句話，他有一個詞叫做歷史微積分，他認為漫長的歷史曲線，歷史是個曲線，每一段截出來都是直線。所以你的倫理觀念，道德觀念，價值觀只適合你這一段的社會。他裡面提到很多比如關於正義問題，關於愛的問題，他沒有否定這些東西，但是他會認為關於某一個歷史階段的正確的價值觀，並不代表整個價值觀。所以裡面涉及到很多冒犯場景。我自己覺得最強烈衝擊是萬有引力號和藍色空間號上，關於吃人的問題，把人吃掉，他會說那個情況下浪費那麼多高蛋白的東西，糧食才是真正的突破道德的底線。這個當然是被列為反人類罪來受審，但是這個是我們現在的觀念。

裡面有好幾重描述，過了多少年又認為是對的了，過了多少年又認為有問題了。

關鍵是這種宇宙觀你又不能把它放到現實中來說。周圍人都是糧食。如果我們不是因為匱乏而吃同類，如果是因為我喜好呢？那麼這個可不可以？

他實際上提出了一個更高的價值觀。

包括他在香港書展上提到環保的問題，他是很反對環保的。我們現在花很多力氣去搞環保，而不是發展太空科技，向太空索取更多的物質。他是屬於傾向於大家怎樣把蛋糕做大，而不是大家如何控制慾望不吃蛋糕的那種人。他還是認為現在對太空的探索太少。大家投入了太多的資源去搞環保，他覺得這個不是長久之計。

他是自己有自己的價值觀，而且他的價值觀經常是構成了對我們固有觀點的冒犯，這是他很好的貢獻。

因為現在中國的小說家，不光是我剛才說的網路小說，或者類型文學，整個中國文學幾乎都沒有價值觀，整個價值觀異常紊亂，包括電影界，包括所有的文藝界，都沒有價值觀。

從敘事節奏，從敘事方法，還有他的價值觀來說。劉慈欣確實做出了很大的貢獻。

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