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那些消逝的民俗節日,你還知道幾個?

民俗節日

那些消逝的民俗節日,你還知道幾個?


如今,我們的洋節日很多,而諸多傳統的節日,一個個消失在人們的記憶之中。下面的這些節日你知道哪些?


寒衣節

那些消逝的民俗節日,你還知道幾個?


寒衣節為每年農曆十月初一,民間稱為鬼頭日,與春季的清明節、秋季的中元節,並稱三大「鬼節」。


這一天,特別注重祭奠先亡之人,謂之送寒衣。在祭祀時,人們把冥衣焚化給祖先,因此,十月初一,又稱為「燒衣節」。


同時,這一天也標誌著嚴冬的到來,所以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來,讓兒女、丈夫換季。


如果此時天氣仍然暖和,不適宜穿棉,也要督促兒女、丈夫試穿一下,圖個吉利。傳說孟姜女千里尋夫送寒衣到長城,也是農曆十月初一這天。


人日節

那些消逝的民俗節日,你還知道幾個?



人日節,又稱「人勝節」、「人慶節」等,在農曆正月初七,是人類的生日。


「人日」源於古老的創世神話傳說。據《占書》記載:正月一日為雞,二日為狗,三日為豬,四日為羊,五日為牛,六日為馬,七日為人,八日為谷。


最初,人日節的主要活動是單一的占卜活動。魏晉以後,逐漸發展成為包括慶祝、祭祀等活動內容的節日。

到了唐朝,人日節最為盛行,這天皇帝賜群臣彩縷人勝,又登高大宴群臣。唐代以後,人日節日漸衰落。


天穿節

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天穿節又叫補天節,為正月二十日(宋代以前,為正月二十三日)。源於女媧補天的神話故事。形成於漢代,在東晉成俗,宋代盛行。


最早記載天穿節的資料是東晉王嘉所撰《拾遺記》,清代所修類書《淵鑒類函》卷一三《歲時部》記載:「補天穿。《拾遺記》云:『江東俗稱正月二十日為天穿日,以紅縷系煎餅置屋上,曰補天穿。』相傳女媧氏以是日補天故也。」


這一天,家家戶戶都要焚香燃燭、叩頭禮拜以敬奉女媧娘娘,而且此項祭祀活動必須由家族裡的中老年主婦來主持,以象徵女媧在氏族中的地位和作用。


上巳節

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上巳節俗稱三月三。據記載,春秋時期上巳節已流行,是舉行「祓除畔浴」活動中最重要的節日。


《論語》中「暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸。」就是寫的上巳節的情形。宋代以後,理學盛行,禮教漸趨森嚴,上巳節風俗在漢人文化中漸漸衰微。


觀蓮節

那些消逝的民俗節日,你還知道幾個?



傳說農曆六月廿四是荷花的生日。宋代已有此節。這一天有划船、觀蓮等活動。凡有池塘種荷花的人,用紙做燈,內放蠟燭,點亮後置於水面,任其飄去,表示慶祝。


在水鄉澤國的江南一帶,此日是舉家賞荷觀蓮的盛大民俗節日,泛舟賞荷,笙歌如沸,流傳數代,遍染荷香,成為漢民族最優美浪漫的節日之一。


花朝節

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花朝節,俗稱「花神節」。南宋楊萬里的《誠齋詩話》謂「東京二月十二日為花朝」。


花朝節由來已久,最早在春秋的《陶朱公書》中已有記載。而在唐代的詩文及史籍中,關於花朝的記載已很是常見,如司空圖的「傷懷同客處,病眼卻花朝」、盧綸的「虛空聞偈夜,清凈雨花朝」。


節日期間,人們結伴到郊外遊覽賞花,稱為「踏青」,姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上,稱為「賞紅」。各地還有「裝獅花」、「放花神燈」等風俗,這是紀念百花的生日。


天貺節

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又稱「六月六」、「回娘家節」、「蟲王節」等,節日活動較少,主要是藏水、晒衣和曬經書,婦女回娘家,人畜洗浴,祈求晴天等活動。雖然已漸漸被人們遺忘,但有些地方還存在。


江蘇東台縣人,在這一天早晨全家老少都要互道恭喜,並吃一種用麵粉摻和糖油製成的糕屑,有 「六月六,吃了糕屑長了肉」的說法。還有「六月六,家家曬紅綠」的俗諺。


尾牙節

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傳說中,尾牙節是拜祭土地公的活動,這一節日主要流行於東南沿海,尤其是閩台地區。每年的初一、十五或者初二、十六,是祭拜土地公神的日子,稱為「做牙」。二月二日為最初的做牙,叫做「頭牙」;臘月十六日的做牙是最後一個做牙,所以叫「尾牙」。


尾牙也是商家一年活動的「尾聲」,也是普通百姓春節活動的「先聲」。這一天,商家要宴請員工,以犒賞過去一年的辛勞。如果老闆在來年不準備續聘的員工,便在筵席中以雞頭對準他,暗示解聘之意。

那些消逝的民俗節日,你還知道幾個?



文字來源:北京民俗


圖片摘自網路


統籌監製:許興旺 責編:李鵬臻製作:馬永 審校:林岩


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