民國四公子：什麼是名士？什麼叫玩派？

文/岳定海

對於這幾位已經離開人世的前輩，我一直想寫點文字紀念。不過下筆前很審慎——要寫出幾位公子的品德、才氣、神韻與風采，到底也不是件容易的事。

我在民國文化的這片原野上倘佯了好一段時間，私心裡認為，以學術界席捲天地的萬千氣象而言：我國春秋時代的諸子登場大試身手算一處，如老子如孔子如莊子如墨子；另一處，要留給晚清民初前後百家爭鳴的年代了，如嚴復如王國維如魯迅如陳寅恪。

（張伯駒先生的夫人潘素作品《金碧山水》）

那是一個令人嘆為觀止的歲月，在清朗的天幕下，影影綽綽走來了奇崛高古的「民國四公子」。

先簡略地講述下「民國四公子」的背景，按社會上約定俗成的叫法，這「四大公子」是末代皇帝溥儀之族兄溥侗，袁世凱之子袁克文，河南都督張鎮芳之子張伯駒，奉系軍閥張作霖之子張學良，這四人均為晚清民初京、津、滬上層社會極具傳奇色彩的豪門子弟。在神秘光環籠罩下，再添上人世間繪聲繪色的渲染，這「民國四公子」的背景愈發神秘起來。對這些傳奇，「四大公子」微微一笑「那有什麼神奇怪異呢？我們，究竟是一普通俗人罷。」

好，我就來講一講這四位公子的奇聞軼事吧，或許，我們可以觸摸到晚清至民國初年那陣高貴的心跳，亦可聞到一片沁人心脾的芳香。

（溥侗）

先說溥侗，照史料記載，溥侗別署「紅豆館主」，生於清光緒三年，曉詞章音律，通古典文學，尤為嗜好崑曲京劇，曾於京劇《群英會》中一人飾演周瑜、魯肅、蔣干、曹操、黃蓋五個角色，出神入化，轟動南北。溥侗不光京戲演得絕佳，很多戲迷看「侗五爺」登台一亮嗓，全場霎時響起狂熱的叫好聲。他也玩琴，溥侗藏了一架唐代古琴，名曰「九霄環佩」，上有蘇東坡、黃庭堅等名人的識刻；流傳近千年，此琴享有盛名，為北京琴壇的一件重器。溥侗教授崑曲，對拍、唱、念、身段、衣著的要求極為嚴謹，一俟空閑，還親手抄寫曲譜和京劇劇本幾十本供自已個中三味，爛熟於胸罷。1952年6月，溥侗在上海落寞中離世，弔唁不過百餘人，多為弟子、曲友和文藝界人士，家人遵其遺囑，將溥侗下葬在崑曲發源地，蘇州的靈岩山上。民國名人羅癭公如此評價溥侗：「厚齋色色精到，音樂之外，詞翰、繪事、賞鑒，無不精能。兼蓋有唐庄宗、李後主之長，又非其他天潢所能企及耳。」

今人多有不知，溥侗還是大清國國歌的作曲者，詞作者便是著名的嚴復。

（袁克文）

袁克文號寒雲，人稱「風流才子」，1890年7月生於韓國漢城，母親為韓國貴族之女，袁克文一出生即被袁世凱之妻沈氏抱養。袁克文通曉詩文戲藝與金石書畫，常以三國時曹植自喻。袁世凱深寵袁克文，那料袁克文無意於政治與權杖，並對父親稱帝不以為然。不贊成也沒辦法，袁克文乾脆與一群名士來往，詩作伴、酒作侶，演繹著風流人間的喜劇。他曾寫過一首詩，最後兩句是「絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。」這詩傳出去，成為當時反對洪憲帝制那些人的利器，議員孫洪伊講，「連項城的兒子都不贊成帝制，何況他人？」後來有人評價這首詩在歷史上會佔一席地位，為什麼呢？核心就是講反對復辟！身處這個大紅大紫的家庭也真是個麻煩事，袁克文便潛下心來研習崑曲，他講《拾金》是南北曲，《慘睹》是小宮調，這兩齣劇目最難學，袁克文便專攻這兩出，不過半年，袁克文豁然開朗，再上崑曲一層樓了。袁克文擅長書法，真草隸篆，無一不精。他的字，既有雲霞意境，又抱泉石襟懷，清俊飄逸，獨具一格，時人以求一幅袁克文的字為榮。袁克文喜好詩詞，他自已編印了《寒雲詩集》，分上、中、下三卷，用仿宋字體排出，自已題籤，為線裝本，今已罕見。1931年3月，袁克文在天津猝死，享年42歲。出殯之日，一直綿延了幾十里，上至達官貴人，下至煙花女子，均為袁克文奔喪。在愁雲密布的送殯隊伍里，書法家於右仁的輓聯格外醒目，曰「風流同子建物化擬莊周」。袁克文下葬於天津西沽，生前友好方地山題寫墓碑，上書「袁寒雲之墓」。

荒草萋萋，伴著一代風流才子的靈骨。

（張伯駒）

張伯駒字叢碧，別號「游春主人」，1897年生於河南項城，被過繼給伯父張鎮芳。精詩詞楹聯、琴棋書畫，通曉戲曲與文物鑒賞，為國內首屈一指的收藏大家，一生致力於中國傳統文化的研究與推廣。年少被呼為「神童」，在後來的歲月里亦被稱作文化奇人。張伯駒生性孤傲，在眾多場合落落寡歡，使人難於接近，就留下了一個「怪人」的稱號。這「張大怪」的家產一度富可做國，然而他本人不過一襲布衣，輕步走動。張伯駒不抽煙，不喝酒，不穿綾羅綢緞，樸素得難以想像。對於飲食，他僅要求上一盤大蔥炒雞蛋就可以了。張伯駒有矛盾的性格，一方面他堅決反對袁世凱搞洪憲帝制，也對袁克定熱衷做太子非常反感；另一方面，袁克定後來落魄了一直由張伯駒照顧他的生活，可見張伯駒的為人。收藏中，張伯駒對硯很少注意，為避免名硯流失的命運，張伯駒也設法收藏。一晚，張伯駒去前清宗室溥伒宅子做客，見溥伒捧出一硯，質地細膩，飾以雲紋，背面四眼，眾星拱月，篆書銘文，「美人之胎」，落款「蘼蕪」，及後人的題識。張伯駒重金求購此硯後回家一夜激動難眠。更奇的事還在後面，翌日黎明，琉璃廠一古董商叩開張伯駒的宅門，小心翼翼地端出一硯請他過目，張伯駒瞧了一下，出款購下。他轉身從內室棒出昨夜所購的玉鳳朱硯，並排置於八仙桌上，向古董商講解「玉鳳朱硯」是錢牧齋所用，這方叫做「蘼蕪硯」，為柳如是所用，兩人同為夫妻，郎才女貌，這兩方硯歷經幾百年被拆散後各自顛沛流離的命運，直到今天才幸運地璧合在了一起。「妙不可言。」張伯駒感慨不止，古董商也擊桌稱奇。

1956年，張伯駒、潘素夫婦將幾十年珍藏的古董字畫悉數捐給國家，計有藝術神品西晉陸機《平復帖》，隋朝展子虔《游春圖》等價值連城的書畫；並將李白《上陽台帖》獻給了毛澤東。

張伯駒於1982年去世，享年八十五歲。畫家劉海粟論及張伯駒品德才學時由衷贊道：「叢碧詞兄是當代文化高原的一座竣峰。從他廣袤的心胸，湧出了四條河流，那便是書畫鑒賞、詩詞、戲曲和書法。伯老堪稱京華老名士，藝苑真學人。」

（張學良）

張學良字漢卿，1901年生於遼寧省台安縣，1928年在「皇姑屯事件」後宣布東三省及熱河易幟，1931年「九.一八」事變後被罵為不抵抗將軍，1936年12月發動「西安事變」後被蔣介石軟禁，後去台灣皈依了基督教，2001年10月辭世於美國夏威夷首府檀香山。史學家唐德剛評述道，若非西安事變那臨門一腳，張學良這樣的人物在中國歷史上大慨也算不上什麼。不過，張學良在一個特定的時期扭轉了中國歷史，甚至改寫了世界歷史。

這場「西安事變」已過去很久了，是是非非歷史自有公論。今天，我只約略談一下張學良的雅玩嗜好與重視和培養人才這些個方面。張學良受過清末遺老金梁的傳授，後來又與張伯駒友善，所以對收藏一直抱有濃厚的興趣。他所藏的珍品有王陽明的《山水圖》，為孤品；黃鶴山樵的《林泉清集圖》，沈石田的《荷香亭》圖卷等。張學良與張大千一直訂有私交，三十年代，張大千在北京琉璃廠看起華岩的一幅山水圖，愛不釋手，無奈囊中羞澀，只好央求店主寬限幾天待籌夠銀兩便來取畫。三天一過，張大千樂滋滋帶上四百大洋來取畫時，店主不好意思地告訴他此畫已被張學良買走。幾十年歲月匆匆而過，張大千在台北舉辦畫展後，要閉展離台的那一天，張大千進入侯機室，一個人手提包裹迎著他跑來，言明是張學良派他送來的包裹，打開一看，層層精心包好的，正是三十年前張大千看中的那幅華岩山水圖軸。

張學良被人稱作英雄，英雄面前美人多；圍繞張學良少帥的不僅有溫文爾雅的于鳳至，還有被稱為世紀之戀的趙一荻，在風中走過，在雨中跋涉過，趙四小姐還伴他走動在夏威夷的綿軟的沙灘上，直至英雄落幕，夕陽沉入太平洋。

不論月白風清之夜，還是曙光吐露的早晨，抑或花香瀰漫的下午，我邊走邊想：什麼是名士？什麼叫玩派？這「民國四公子」，不是做出了春水無痕、秋波不興的答案么！

（溥侗的書法）

【作者簡介】岳定海，四川鹽亭縣人,北京廣播學院畢業，供職於綿陽廣播電視台,四川省作家協會會員。正式出版發行個人文學著作14部，執行主編《綿陽散文選》，《綿陽大觀》等文學選集。

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【本文由作者授權發布】

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顧問：朱鷹 鄒開岐

編輯：洪與 姚小紅 楊玲

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