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日本劍術、兵法傳奇人物—宮本武藏!

宮本武藏みやもと むさし(Miyamoto Musashi), 宮本武藏,1584年出生於日本岡山縣英田郡大原町宮本。日本戰國末期至江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家。因與佐佐木小次郎決戰而一舉成名。晚年出仕於細川家。留有劍術書《兵道鏡》,兵法理論著作《五輪書》、《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》。現代日本對他的傳說頗多。

日本劍術、兵法傳奇人物—宮本武藏!


宮本武藏在日本的影響相當大,以致有「真田(幸村)的槍、宮本的刀」的說法。他自稱:「余自幼鑽研劍法,遍游各地,遇各派劍客,比試六十餘次,不曾失利。」日本是一個崇尚武力、崇尚刀劍的民族,明朝儘管與日本朝野都發生了摩擦,還是大量地從日本進口刀劍,從商業的角度上說,日本的刀劍相當於中國鴉片戰爭前絲綢、茶葉,在對外貿易中佔有相當大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍,被日本人尊為國寶,此類的國寶在日本還有許多,在日本不但有文物價值,而且被當成神物或聖物來供奉,《日本書紀》里還記載了草剃劍顯靈的故事。日本歷代天皇即位時作為信物(相當於玉璽)的三件寶物中,也有天叢雲劍——當然,正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所說,此劍原物已經在一次動亂中沉到了海底,現在王室所用的只是仿製品。直到明治時期,刀劍還被認為是武士身體的一部分,新渡戶稻造《武士道》一書中說,哪怕是無意間跨過對方的刀,也被視作是對主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中,織田信長無意中將佐佐成政獻的寶刀轉贈給了他人,佐佐成政就相當地失意與驚慌。

日本劍術、兵法傳奇人物—宮本武藏!



戰國末期無疑是一個劍客輩出的時代,當時有名的劍客有佐佐木小次郎、柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋、東鄉重位等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝,也是有名的「劍豪將軍」。宮本武藏就生活在這樣的一個環境中。

關於宮本武藏的文學作品較好的有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。

日本劍術、兵法傳奇人物—宮本武藏!



技擊思想武士的劍,是他們的靈魂,而劍中稱聖的宮本武藏之靈魂又是如何光景呢!宮本武藏不但以劍名傳後世,其著作「五輪卷」及「三十九條」,亦反映其思慮之深,境界之富,學識之廣。然而,宮本武藏卻未嘗從師學習,劍道是無師自通,透過實際磨練,加上觀察慎思所作出之演繹歸納。宮本武藏確不愧大師之名,以劍道通天人之道,左右逢源,占手拈來皆妙著,其文章及行誼,包含不少人生及治事智慧。宮本武藏曾經用以下一句詩來形容其劍道之心,碧潭沉寶鏡,澄碧清澈的潭水,有如一面清明冷冽的寶鏡在默默反照。這個意境與柳宗元的獨釣寒江雪似是異曲同工,其精神皆在一個「空」的境界。宮本武藏「五輪卷」的最後一卷便是「空之卷」,武藏認為空之劍便是最終的一劍,便是劍道之本。

日本劍術、兵法傳奇人物—宮本武藏!


宮本武藏的空之道,並非龔空之道,而是空明之道。這個空明,是經過一一定下心來,日夕勤練,不斷打磨心性與頭腦,不斷扛打磨感應與目光。當你的精神一塵不染,當困惑的雲霧一掃而空之際,便是真正的空明了。劍道的空,是一種自由無礙,清澈明澄的心境;臨敵之際,不為環境所蔽,不為對方行動所蔽,不為自己感情所蔽,不為自己思考所蔽,而能面對一切的本來面目反應便是空的意思。人生在世,每多白刃交加的處境,最怕是自以為知。


將影子作實物地回應,必碰壁無疑。空的意思,亦可視為心境空明之意。空明的心境,自態如實地反映事物,直截了當地反應。泰戈爾的一首小詩這樣寫道「人把燈放在頭上,看到在面前的,只是自己的影子。」只看到自己影子的人,真是身處險境而不知險,倘若誤以自己的影子為對手,只會如狗追自己的尾巴般的打轉。動作不等於有效,有意義的行動,增加動作不等於環境改變。原來舉目所看見者,皆是自己的影子在四周舞動,徒令自己頭昏目眩。

日本劍術、兵法傳奇人物—宮本武藏!


宮本武藏的空,便是看清事物,看清人我,看清一切。然而,這種看透萬物之末而直達其本的心境,卻非一蹴即就。根據小山勝清的描述,宮本武藏於三十歲左右,親身體會丸目藏人佐的眾生之劍的境界後,便一直鍥而舍地以劍道探索生命之道,希望接通生命之源。小山勝清這樣寫宮本武藏五十歲時的自述「這以後,我便以徹齋的這一境地作為自己的修行目標。終於,我得到劍技絕妙的稱譽,且自信為天下無敵,心自然而然提高了,只是怎麼也可不開最後的鐵門。」我這幾年來的苦悶,便是為此。深夜裡,我曾想到自殺,我的學畫,研讀漢文和各種書籍,也為的是想借旁的力量,打開這扇鐵門。」

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武藏的劍是探索生命之劍,而萬法之本在「岩盤之身」,亦即不動心之體現。如何才能不動如山呢?還是一個平常心,與合氣道宗師植芝盛平教導王貞治一樣,宮本武藏仍著重「等待」的學習。久等而不燥,殊非易事。兩人握刀對峙,勝負生死決於一線,雙方皆在等候最佳時機,亦即對方稍有鬆懈的一刻,便是全力出手之時,若無平常心之保持,自難掌握這稍縱即逝的電光火石一刻。平常心不但視等待為平常,更讓我們一剎那中發出全力一擊。這不思生死,直率反應,便是無心,便是平常心。岩盤之身,便是如此修來。似平常心面對萬物者,自無等與不等之分,自亦沒有等待或失望之苦。等待者本處於被動地位,處境不佳;但善守者,又或平常應對者,便能轉被動為主動,更準確來說,沒有了主被動分,只是自然反應而已。

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兵法二天一流。二天一流中所謂「二天」就是指「二天曬日」(《五方之太刀道序》)之意,指的是太陽和月亮:即陰與陽,也就是象徵對立的事物。世界一切都是由相對事物組成,由這些相對事物相互浸透而使所有事物發展統一,生成新的事物。二刀的技法簡單的講就是統一左右兩手的大小二刀的動作,由此達到戰勝對手這一目的。由這對立的二極升華統一而發展這個事實,不但是劍術,甚至是「世界之理」(武藏書狀),因此命名為「兵法二天一流」。

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兵器名:唐刀|清刀|刺刀|軍刀|戚家刀|環首刀|武士刀|漢劍|獵刀|雁翎刀|斬馬刀|康熙戰刀|陌刀|尼泊爾|長槍|苗刀|戟


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