唐僧究竟取的是什麼經？先看看西天取經前唐僧念什麼

眾所周知，《西遊記》是本通俗小說，既然是通俗小說，自然語言俚俗不堪。更為要命的是這《西遊記》涉及到大量的佛教題材。然而由於末法時期，去大聖遙遠。佛法到明季已現衰微之象。除以明末四大高僧為首的個別高僧中興佛法以外，佛教整體上已經淪落為經懺佛教。

就在這樣的背景下，吳承恩創造了小說《西遊記》，也許是吳氏本身對佛教並無太多的了解，也許是吳氏順應方俗有意而為之。總之吳氏《西遊記》中的宗教觀非儒，非佛，非道。光怪陸離，自然就文學上講營造一個玄幻詭奇的世界並無什麼不妥。但是就宗教普及而言，那一套俚俗不堪的說辭居然在一般大眾，乃至個別知識分子中形成了固有思維。以為佛教本來如是，這種神佛不分的宗教觀，令人啼笑皆非。

許多人看了一趟西遊依然不知道這」西天取經」究竟取的是什麼經。今日姑且不論這西天取經所取的是什麼經典，單看《西遊記》中唐僧未取經之前宣講的是什「佛經」。便可以看出《西遊記》的整體基調了。《西遊記》的第十二回有這樣一個橋段，描述唐僧取經前所宣說的所謂「佛法「：」那法師在台上，念一回《受生度亡經》，談一會《安邦天寶篆》，又宣一會《勸修功卷》」其後便是觀音菩薩化身的老和尚指摘唐僧所念的經典都是「小乘佛法」。由此開始了唐僧去西天取經的緣起。

也許佛教到明季已經衰微到了一定程度，一般的僧眾也只是能夠勉強讀誦經懺。吳承恩一個窮酸儒生，自然無力深入經海。佛法經過唐朝的極盛。各宗各派均極昌盛。而到了明季由於印度佛教本身的衰微，加之儒教的興起。佛法自然由唐朝時的十宗並宏的昌盛，變成了直到今日依然嚴重的經懺佛教。佛教自身懂佛理，並能夠宣講佛法的僧才即少，也就無怪乎吳氏對佛教的描述幾近俚俗了。

今單看吳氏杜撰出來的三本所謂的「小乘經典」。難免叫人啼笑皆非。在明季佛法即以衰微。上座部佛教也就是通常意味上的"小乘佛教"在大明基本上難見蹤跡。自然吳氏即無緣看四阿含之類的小乘佛教經典。自然也就對大小乘佛教的觀點含糊不清。因地不真，果招迂曲。於是乎吳氏只能編撰出這三本光怪陸離的書名來糊弄觀眾。其實小說家言本可一笑而過，但是自此以後這樣的所謂「經」」善書」，反而越來越有市場，直至今日仍然有不少這樣的民間善書在惶惑無識。如此以假為真，叫人無言以對。

「遠紹如來，近光遺教」這才是玄奘法師西天求法的本懷。去偽存真，不入流俗。讓過去高僧求取的真經真正的法雨普潤，任重而道遠。

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