華佗到底有多少秘術永遠不得人所知

關於三國時期的歷史人物，特別是那些叱吒風雲的英雄豪傑和文臣武將，早已被《三國志》所記載、早已被《三國演義》所演繹、早已被世人所傳頌。千百年來，人們在茶餘飯後津津樂道的三國歷史人物，莫過於桃園三結義的劉、關、張，莫過於為人奸詐、挾天子以令諸侯的曹阿瞞，莫過於憑藉長江天險獨霸江東的孫仲謀，莫過於盡忠報主而鞠躬盡瘁的諸葛亮，莫過於「既生瑜，何生亮」的東吳大都督周瑜等等英雄人物，其實關於這些歷史人物的史料記載和民間演義都非常之多，人們皆非常熟知。

但關於「神醫華佗」的記載和演義，相對於那些叱吒風雲的英雄人物而言還是比較少的，人們所了解的「神醫華佗」，也無非是從《三國志?華佗傳》記載的健身秘笈「五禽戲」與《三國演義》第七十五回華佗為關公「刮骨療毒」、第七十八回為曹操「治風疾而身死」等相關章節了解到華佗的高明醫術及華佗被曹操殺死的原因等等。大家都知道華佗在世的時候，因其醫術高明而與董奉、張機並稱為「東漢建安三神醫」，特別是華佗首創發明的全身麻醉藥「麻沸散」而著稱於世，被世人尊稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」，足見其醫術和救世濟人的本領是何等的高強，只可惜如此的神醫也被那疑心太重的大奸之人曹阿瞞所殺。假如華佗不被殺，想必中國的醫藥事業更發達。原因及理由如下：

第一、華佗假如不被殺，外科手術或更發達。華佗醫術全面，但其最為擅長的醫術莫過於外科手術，其首創的全身麻醉藥「麻沸散」估計當時在全世界的醫學界也是獨一無二的，也由此使人類掌握了「麻醉藥」的運用與操作技術，更讓人類在手術中減少了諸多的痛苦。試想，如果華佗不被曹操所冤殺，那麼其流傳於世的手術也絕對不可能局限於用在家禽牲畜上的「閹雞劁豬」小手術，或許其發明創造的且極為嫻熟的用在人類身上的外科手術將得到一脈傳承和發展壯大，也不至於去學西方的外科手術而給重病患者用那「鋼釘鋼架」放置在身體中。須知：中國擁有五千多年的人類文明史，除了古代的「四大發明」之外，在醫學和建築等等方面也是有津津樂道的地方和優長，比如中國古代和昔日的木匠在打造傢具和木製品的時候，從來不用鐵釘鉚架的!為何?就是因為深受祖師爺魯班一脈相傳的緣故。那麼，同樣在外科手術方面，如果華佗不被曹操所冤殺，或許中國的外科手術要比西方更發達。

第二、華佗假如不被殺，中醫理論或更發達。據相關資料顯示，當前中國真正懂中醫的、會中醫的、運用中醫的、且有中醫執照的醫生僅為20000餘人，這對擁有近14億人口的中國來說，簡直是「無法相信」，而那些「掛羊頭賣狗肉」的庸醫多半是騙人錢財的江湖騙子，他們利用國人對「中醫治標又治本」的心理來引誘「有病亂投醫」、「偏方治大病」的患者及家屬，從而讓更多的人遠離了中醫，而選擇了「治標不治本」的西醫。說到底是中國古代醫學理論的遺失，更是華佗《青囊經》的失傳。

如果華佗不被曹操所冤殺，那麼其流傳於世的醫學理論將得到後人的繼承和發展，或許當前中國的中醫理論將更加趨於完善。儘管《三國志》亦記載了華佗收授了多名弟子，其中最為出名的有樊阿、吳普、李當之三人，但華佗只向他們傳授了醫術，並沒有向他們教育中醫理論。更何況年輕時的華佗重點把時間和精力用於救世濟人上，只是到了晚年六十餘歲的時候才用心撰寫醫學理論，但只可惜因被曹操所冤殺，而使華佗一生的心血付之東流，其精心撰寫的《青囊經》、《枕中灸刺經》等多部著作，因他的冤死而失傳。

第三、華佗假如不被殺，中醫醫術或更發達。中醫講究的是「望、聞、問、切」，遠比西醫既用聽診器、又用這個超、那個儀、拍個片省事多了、省錢多了。如果華佗不被曹操所冤殺，想必中醫醫術更發達。要知道華佗一生所從事的中醫，是非常全面的，不僅在外科手術方面是「外科鼻祖」，就是在內科、外科、婦科、產科、兒科、五官科等方面，也同樣有著非同尋常的高明醫術，就是流傳於今天的針灸術也離不開華佗的功勞。儘管華佗以後，又出現了唐朝的「藥王孫思邈」、明朝的「醫藥實踐家李時珍」，但他們的醫術相對於華佗而言，估計還差點火候。為何?因為當人們有重病被「妙手回春」的醫生所治癒後，皆用寫有「華佗再世」的錦旗來感謝，說明了「神醫華佗」在中國人民心目中的份量!因此說：華佗假如不被殺，中醫事業或更發達!

曹操殺華佗的歷史真相：華佗不為人知的野心

華佗(約公元2世紀~3世紀初)，字元化，沛國譙(即今安徽省毫縣)人。他在年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，"兼通數經，曉養性之術"。沛相陳圭推薦他為孝廉、太尉黃琬請他去做官，都被他一一謝絕，遂專志於醫藥學和養生保健術。他行醫四方，足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。

曹操聞聽華佗醫術精湛，徵召他到許昌為自己看病。曹操常犯頭風眩暈病，經華佗針刺治療有所好轉。《三國志》對此的記載是，"佗針鬲，隨手而差。"後來，隨著政務和軍務的日益繁忙，曹操的"頭風"病加重了，於是，他想讓華佗專門為他治療"頭風"病，做自己的侍醫。但是華佗卻不願意。他借口妻子有病，告假回家，不再到曹操那裡去了。曹操非常憤怒，派人到華佗家裡去調查。曹操對派去的人說：如果華佗的妻子果然有病，就送給他小豆四十斛;要是沒有病，就把他逮捕來辦罪。

傳說華佗被逮捕送到曹操那裡以後，曹操仍舊請他治病。他給曹操診斷了以後，對曹操說：" 此近難濟，恆事攻治，可延歲月。"意思是說，你的病在短期內很難徹底治好，即使長期治療，也只能苟延歲月。而要全部治好，使之不再重犯則需要先飲"麻沸散"，麻痹腦部，然後用利斧砍開腦袋，取出"風涎"，這樣才可能去掉病根。多疑的曹操以為華佗是要藉機殺他，為關羽報仇，於是命令將華佗殺害。

被關進牢獄以後，華佗知道曹操不會放過他的，於是抑制住悲憤的心情，逐字逐句地整理他的三卷醫學著作-《青囊經》，希望把自己的醫術流傳下去。這三卷著作整理好以後，華佗把它交給牢頭，牢頭不敢接受。在極度失望之下，華佗把它擲在火盆里燒掉。牢頭這時候才覺得可惜，慌忙去搶，只搶出一卷，據說這一卷是關於醫治獸病的記載。華佗沒有留下專門著作。這是我國醫學的一個重大損失。

但是，華佗之死責任果真全在曹操嗎?華佗真的沒有任何過失嗎?

《三國演義》中有一節"治風疾神醫身死，傳遺命奸雄數終"，描寫了華佗被曹操殺害的情形。《三國演義》雖然是文學作品，其中有著大量的虛構成分，但是，華佗因為要給曹操"開顱醫病"而被曹操殺害確是不爭的歷史事實。受《三國演義》的影響，今天的許多史學家大都認為，華佗不僅醫術高明，而且醫德高尚，時刻心繫天下百姓的疾苦，不肯服侍權貴。華佗真是這樣一個人嗎?

在中國古代社會裡，"萬般皆下品，唯有讀書高"和"學而優則仕"是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢末期，社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點，公卿大多數是熟悉經術者，漢順帝時太學生多達 3萬人，學儒讀經成為社會風尚，而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫生的社會地位不高。

這種社會風尚不能不對華佗有所影響。據《三國志·魏書·方技傳》記載，華佗年少時曾經在徐州一帶遊學，是個"兼通數經"的讀書人，在當地很有名氣。眾所周知，科舉制起源於隋朝，東漢時期普通讀書人進入仕途的途徑只有被"舉孝廉"，也就是因為品德高尚而被推薦進入官場。

沛國相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉，徵辟他做官，但是華佗卻頗為自負，認為自己才氣大，而不屑於去做他們舉薦的那些低級文案工作，再者，華佗此時已經迷戀上醫學，他不願意為此小官而拋棄所喜好的醫學。

除此之外，華佗開顱面臨的醫學問題還有不少，不論那一項不具備開顱都是十分危險的事情。曹操不開顱尚且可以存活一段時間，如果開顱必然是九死一生。生性多疑的曹操豈能容忍這樣的結果?在這種情況下，曹操認為華佗是在故意暗害自己也是講得通的。

曹操殺害華佗雖然主要是憑藉自己的好惡，但是，從《漢律》上講，也有他的依據。曹操在"挾天子以令諸侯"的情況下，以"動以王法從事"著稱。無論是理政還是治軍，甚至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從徵召罪。而令華佗命喪黃泉的是主要是後者。

漢律中有"大不敬"罪，對"虧禮廢節"之犯者要處以重刑，《漢書·申屠嘉傳》便載有人"通小臣，戲殿上，大不敬，當斬"的案例。"大不敬"的具體內容較多，其中"徵召不到大不敬"適用於華佗所犯之罪。在當時的情況下，曹操以此為華佗定罪，別人也就無話可說了。

正如《三國志·方技傳》中寫道的那樣"然本作士人，以醫見業，意常自悔"，華佗在行醫的過程中，深深地感到醫生地位的低下。由於他的醫術高明，前來請他看病的高官權貴越來越多，他的名氣也越來越大。在這些高官權貴的眼中，華佗即使醫術再高明，也只是一個醫生而已，在同他們的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《後漢書·方術列傳》中毫不客氣地說他"為人性惡，難得意"。在後悔和自責的同時，他在等待入仕為官的機遇的再度降臨。

恰恰在此時，曹操得知了醫術高明的華佗，而華佗也彷彿看到了走入宦途的機會。華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。"頭風"病確實比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治癒確實很困難，華佗雖為神醫，也未必有治癒的良策。但若說即使"恆事攻治"，也只能苟延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內。

但是，曹操畢竟不是一般的人物，他識破了華佗的用心。他後來說，"佗能愈此。小人養吾病，欲以自重",意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想藉此抬高自己的身價。曹操對華佗的"要挾"很不滿，他並沒有滿足華佗的要求。

於是，華佗便以家中有事為借口，請假回家。到家後華佗又託辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾。曹操大怒，將華佗拘捕。為了治病，曹操再度容忍華佗，沒有將他處死。但是華佗卻提出了用利斧砍開腦袋，取出"風涎"，去掉"病根"的治療方法。多疑的曹操再也不能容忍，將華佗殺害。

那麼，假如曹操真的同意用此方法療病，會出現什麼結果呢?

首先，動手術則克服不了感染的問題。當時的醫療條件下，華佗所使用的器械"利斧"根本不可能做到無菌，在有菌的條件下進行頭部的手術，曹操在手術後肯定會發生顱內感染，由於當時沒有有效的廣譜抗生素，僅僅一個感染就足可以致曹操於死地。現代醫學那麼發達，手術後的感染經常發生，稍有不慎就會造成感染不癒合。曹操那時動手術，後果就可想而知了。除非曹操的抵抗能力非常強，否則他是必死無疑。然而曹操當時已經不再強壯了，他的抵抗能力能經得住華佗的折騰嗎?

其次，華佗能夠順利地進行腦部手術嗎?華佗的確是當時最傑出的神醫，但他對人的大腦研究以及是否做過腦科手術，在史書中並無一字記載。按照顱腦的解剖來看，人的大腦不同區域的功能也不同，有分管語言的語言中樞、有記憶中樞、有視覺中樞、味覺中樞。人類認識大腦的解剖只不過是近代的事情。就是現在，大腦斜坡部位仍是手術的相對禁區。按照當時的認識，華佗不可能知道大腦的精細解剖結構。如果真動手術，稍有不慎，曹操就會立即命喪黃泉。

再次，華佗能否對曹操進行急救也是一個問題。開顱手術時要有起碼的急救設備，比如心電監護設備，輸血補液設施，吸氧設備等，這些起碼的設備缺一不可。一旦血壓下降或者是心跳驟停，在這些起碼的急救條件不具備的情況下，曹操開顱就會凶多吉少。

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