今解《阿含經》 身雖病 心無患

佛陀游化拔祇國，一位名叫那憂羅的老居士因年紀大了，常常為衰弱與多病的身體所苦，所以希望能夠獲得使他長久獲益、永遠安樂的正法。

佛陀告訴他,上了年紀的人身體必多病痛，他應當這樣學：我的身體雖然病了，但是我的心不病！

尊者舍利佛又告訴他：「不曾聽聞正法的愚痴凡夫，對著自己色身、感受、想像、意志、意識的變化、敗壞不能如實知，因而對它們產生了貪愛，以為這就是「我」或「我所有」而執著，所以當這五蘊發生變化敗壞了，自然就會生起憂悲惱苦、恐怖與不舍；而時常聽聞正法的聖弟子，對五蘊如實了知，不認為它們是「我」或「我所有」因而不會對其產生貪愛。所以當五蘊變化敗壞時，心就不會受到牽動而產生憂患！」老居士聽聞舍利佛的解說，歡喜奉行，終身皈依三寶。

佛教根本教導之一就是本經中所說之「無我」，我們的身心乃是五蘊因緣的聚合，生老病死的變化就是必然的表現，我們執著五蘊，認為它們就是「我」、是我所擁有，以至形成強大的慣性，於是憂悲苦惱也接踵而至。所以，破除「我」就成了佛陀所教誨的核心。老病之苦是老人最為切身的體會，此篇經文中佛陀與舍利弗便利用老居士的憂慮，因勢利導使其成就了無患清凈。如果我們能夠在日常生活中的每一個當下都以無掛礙的心境積極踐行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若這六波羅蜜，便能夠於今生有所成就，老病之苦也自然減弱。

【原文】

一時，佛在拔祇國。那憂羅公長者年朽，加復抱病，多諸憂惱，願世尊教訓，使長夜獲安隱。世尊告長者當作是學：雖心有病，令心無病！是時，舍利弗告長者曰：「凡夫之人不受聖教，不順其訓，亦不與善知識從事。彼計色、痛、想、行、識為我、我所，五蘊敗壞，遷移不停，於中復起愁憂苦惱。如是，身亦有患，心亦有患；賢聖弟子承事聖賢，修行禁法，亦與善知識從事。彼亦不觀我有色、痛、想、行、識；不計五蘊是我。彼五蘊遷轉不住，不生愁憂、苦惱之患。」那憂羅公聞舍利弗所說，歡喜奉行。

摘自《增一阿含經·利養品》

編輯 | 近水

插畫 | 智渡

責編 | 素嫻

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