各地紛爭莊子故里 楊惠民：莊子故里就在河南民權

來源：商丘日報

一位81歲的耄耋老人終身研究莊子，孜孜不倦，矢志不渝，在半個多世紀漫長歲月中，他用最低廉的物資生活給世人創造了最為豐富的精神財富，正是他的努力，得以確立「莊子故里在民權」的歷史地位，民權榮膺「中國莊子文化之鄉」的美譽，給黃河故道腹地這個小城帶來了人流、物流、信息流，他就是民權縣莊子研究會名譽會長、政協民權縣原副主席楊惠民。

楊惠民1935年出生在河南省蘭考縣一個農民家庭，他16歲參加工作，曾在民權縣申集完小和縣實驗小學工作，後在民權縣縣委辦、政府辦、宣傳部等部門工作，1983年調任商丘地委宣傳部，後又在地區文聯、文化局工作，1987年5月，他又調回民權縣政協工作，任副主席、黨組副書記。楊惠民一生與文字工作打交道，他從中學時代，就迷上了莊子，到民權工作後，利用業餘時間，苦讀《莊子》原著，特別是1998年退休後，他發揮餘熱，老有所為，對莊子的崇拜和熱愛彷彿使他煥發了第二春，他心態年輕，能量滿滿，先後到新加波、泰國、馬來西亞和香港、澳門等4個國家和地區以及國內的北京、徐州、合肥、濟南等10多個城市，行程8萬餘里,積累資料十萬餘言，編著了《莊子研究文集》、《莊子的一生》等8篇著作，由於他提供了大量的歷史資料和佐證，2001年11月，國家郵政總局在民權舉行「莊子郵票首發式」，確立了「莊子故里在民權」的歷史地位，沸沸揚揚的「莊子故里」之爭至此煙消雲散。

6月28日，記者驅車民權縣城，在一個十分簡陋的民房裡，見到了正在看書的楊惠民先生，說明來意後，他開門見山，真奔主題：「我受老莊思想的影響，不想在世上與人爭來爭去，但是我必須澄清歷史、還原真實。當然了，莊子不僅是民權的莊子，而且是中國的莊子、世界的莊子，我希望各地都熱愛莊子、研究莊子，讓莊子文化得以傳承並發揚光大！」

記者了解到，也正是楊惠民的努力爭取和積極奔波，2011年11月26日，在中國民權第四屆國際莊子文化節上，中國民間文藝家協會為民權縣授「中國莊子文化之鄉」的匾牌，民權相繼舉辦了五屆中國民權國際莊子文化節，投資數億元擴建了莊周陵園、修葺了莊子井亭，修建了莊子文化館、莊周碑林、莊子文化廣場、逍遙苑廣場，成立了莊子研究會、莊子書畫院等文化團體等，民權的知名度、美譽度大為提高，這給民權經濟和社會發展插上了騰飛的翅膀。近幾年來，民權葡萄酒、民權申甘林帶、「中國冷谷」等形象宣傳正在給世人展示一張「林海中原逍遙民權」的靚麗名片。

一杯清茶、一包香煙，記者與楊惠民攀談起來。在茶香和煙熅的繚繞中，楊惠民靜思一會，猛吸了一口煙，略一停頓，打開了話匣，讓時空穿越到2700多年前：莊子生長在我國戰國時代，是我國著名的哲學家、文學家、美學家和思想家，中外皆享有盛譽。莊子的生卒年不詳。史料上記載，生於約公元前369年，卒於約公元前286年。

關於莊子的故里，眾說紛紜，有河南「民權縣說」、有山東「曹縣說」、有安徽「蒙城說」，三方各執一詞，爭執不下。

楊惠民說，按照我查閱和走訪的史料」莊子故里「當屬民權。

為了確論莊子故里，他花費50個春秋的心血和汗水，撰寫了《莊子故里考證》，經中國社會科學院和中國歷史博物館專家論證認可，報國務院批准，河南省人民政府於2000年9月25日正式公布民權縣莊子故里為省級重點文物保護單位，終於使莊子故里之爭有了權威定論。為了弘揚莊子文化，他還主編了《莊子研究文輯》，出版了《漫談莊子》、《莊子的一生》等書，並編寫了18集電視連續劇《文哲大師莊子》。

楊惠民老人說，關於莊子故里的問題，由於史料短缺，已記載不多。他和眾多的專家先後到北京、徐州、合肥、南京等10多個城市，查閱和收集了許多文史資料，其中還有日本收藏的稀有版本。從這些文史來看，莊子故里就在民權縣順河鄉青蓮寺村（順河鄉現改為莊子鎮）。接著，楊惠民老人從史料、地理、文物、標誌景觀等諸多方面講述了莊子故里就在民權的證據。

最早記載莊子籍貫的是《史記》。《史記·老子韓非列傳》說：「莊子者，蒙人也，名周。」在司馬遷之後，歷代不少學者也大多認為莊子是宋國蒙人。清段長基《歷代疆域表》卷上：「今歸德府東北四十里即莊周故里。」

以上記載表明，宋之蒙在今商丘市睢陽區（原商丘縣）北（或東北）40里至50里處。上世紀70年代初，考古工作者曾在商丘市北18公里處的李庄鄉蒙牆寺村發現有古城遺址，並出土了一批文物。最近，文物部門在整理文物時發現地下有古城牆角和隋唐以前的一口枯井。可以看出，蒙牆寺村在隋唐以前應有一定規模的古建築。

那麼，蒙牆寺村是否就是莊子故里呢？這引起了人們的高度重視。另據現有資料看，莊周祠最早建在小蒙城，為北宋宋城縣秘書丞王兢所建。蘇軾曾應邀於元豐元年（1078年）11月19日寫了一篇碑文，標題為《莊子祠堂記》。在交談中，楊惠民老人翻著一些史料對記者說，根據史料記載，東漢時期置蒙縣，屬梁國，都城在睢陽，蒙縣縣城在今民權縣境內蒙牆寺村。而青蓮寺村距都城和縣城僅數十里，成三角形，廣義上講在蒙縣，狹義上講在青蓮寺村。北魏酈道元的《水經注》、南宋史學家羅泌的《路史》等書均有記載，莊子生於蒙，考城人。唐《括地誌》、《元和郡縣誌》、舊《考城縣誌》、《民權縣誌》、《歸德府志》和《商丘縣誌》等志書無不記載，莊子故里在考城。而考城所轄的青蓮寺村，已於1956年劃入民權縣版圖。

楊惠民說，從人文景觀的角度考證，「莊子故里」也在民權。冒著孟夏的炎熱，記者在幾位農民朋友的熱心指引下，才找到位於青蓮寺村的這個毫不起眼的莊子故里。「莊子業已化蝶去，此地空餘莊子井」，在一個八角涼亭里，記者看到有一口廢棄的老井，曰「莊子井」。井壁光似黑玉，水清而甘甜，傳為莊子煉丹汲水處。

在當地宣傳部門的引領下，我們驅車東行不遠，便來到了老顏集鄉的唐庄村，這裡有個莊子墓，古墓保存尚好。記者看到莊子墓為圓形土冢墓。墓前有清乾隆五十四年（1789年），重修莊子墓石碑一通。上陰刻楷書「莊周之墓」四字，字跡清晰可辨。在莊子墓的北面還有一方碑林，一塊靈璧石上陰刻著四個紅色大字「莊周碑林」。

千百年來，莊子故里以其獨特的人文景觀成為古今中外文人墨客瞻仰之地。唐代詩人高適到宋州訪莊子故里曾詠詩道：「逍遙漆園吏,冥沒不知年。世事浮雲外,閑居大道邊。古來同一馬,今我已忘筌。」南朝詩人江淹，其故里在民權的江集村，離莊子故里青蓮寺村僅幾十里。他曾寫詩道：「玉潔蒙縣，蘭熏漆園。丹素可久，雅道斯存……」清代張良珂，寫詩有《莊周墓》詩：「讀罷南華錦繡文，焚香肅拜莊周墳。賢愚自古皆歸土，誰似先生百世聞。」

在楊惠民的書房裡，他給記者找出一本《中國歷史地圖集》，在該書上，春秋戰國一圖中明確標記：蒙在雎陽（今商丘市睢陽區區政府所在地，原商丘縣城）北30餘里，屬宋國所轄，此圖標記為漢置蒙縣縣城，而青蓮寺村則在縣城北部40餘里，正是蒙縣下屬的一個村莊。他還給記者拿出了國家文物局主編《中國文物地圖集》的《河南分冊》以及《中國交通旅遊圖冊》，在河南省民權縣東北的順河東，都標註了「莊周故里」，2000年5月，哈爾濱地圖出版社出版發行的《袖珍中國旅遊地圖冊》，把「莊周故里」依然標在河南民權。可以這樣說，建國前後，凡註明「莊周故里」所在地的地圖冊，沒有一冊標在其他地方，全都標在河南民權境內。這是「莊子故里」主要證據之一。

1996年，「新華社北京9月9日電：河南商丘是中國中原古文化發祥地，莊子故里。」《人民日報》等全國各地報紙相繼轉發。《人民代表報》、《人民政協報》、《河南日報》等報章雜誌先後刊載了「莊周故里在民權」的文章。

「莊子故里在民權，不僅書上有名，而且台上有聲有形。」接著楊惠民向記者介紹了中央電視台執導的一檔節目，他說，那是1995年5月，中央電視台《中華文明之光》大型系列片攝製組，根據北京大學哲學系教授陳少峰等編寫的《莊子》一集，以中央電視台台長楊偉光為監製，前來河南民權莊子故里拍攝專題片。從1995年8月5日起，通過中央電視台一、二套衛星節目先後播放，在國內外引起了強烈的反響。德國電視台、泰國電視台、河南電視台、遼寧電視台、香港陽光衛視等都曾前來民權錄製「莊子故里」專題片。

楊惠民還向記者介紹說，近幾年來，民權不斷有庄氏宗親和專家學者來民權參加中國民權舉辦的國際莊子文化節兵尋親問祖。1997年11月，僑居泰國的庄姓僑胞派出代表組成「泰國庄氏宗親謁祖團」一行41人，前來中國河南民權莊子故里，拜謁始祖莊子；1998年2月，泰國曼谷舉行「世界第二次庄氏宗親懇親大會」，參加會議的有新加坡、馬來西亞、菲律賓、香港、台灣等十多個國家和地區的庄氏宗親，在中國長江以北受邀參加會議的只有民權一家。

多年來，到民權莊子故里參觀、訪問、考察、拜謁的人數以萬計。來莊子故里考查拜謁的除一般遊客以外，還有國家、省文物局領導、專家以及南京、武漢、西安、吉林等地的學者，還有國際友人，法國著名作家幾尼亞赫·奈爾夫婦、尼泊爾醫學界人士雷斯塔·薩波爾·塔姆等外國友人到民權考查後一致認為，莊子故里就在河南民權。

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