我國古代足球大揭秘：宋代就有「皇家馬德里」

現代中國足球一直被國人詬病。為發展我國足球事業，近日，國家幾部委聯合印發了《中國足球中長期發展規劃（2016——2050）》。《規劃》涉及到足球教育、人才培養、設施建設等方面的內容，重點規划了如何發展校園足球，提出到2020年，全國特色足球學校達到2萬所，中小學生經常參加足球運動人數超過3000萬人，傳遞出國家發展足球事業的決心。　　足球起源於中國，歷史悠久。古代中國的足球運動在中華大地上非常火暴，「球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰」是經常出現的情景，上至國君，下到平民百姓對它都喜愛至極。同時它還是我國古代訓練士兵的項目之一。中國古代足球的專業化程度，古人球技的高超精湛毫不遜色於當今世界最高級別足球比賽的水平。在國家重振足球事業之際，我們不妨回顧下我國足球運動的歷史，取其精華，為今人所用。

足球起源於我國古代的蹴鞠　　"蹴鞠」一詞，最早見於《史記·蘇秦列傳》。蘇秦遊說齊宣王時形容臨淄：「臨淄甚富而實，其民無不吹竿、鼓瑟、蹋鞠者。」「蹋」即「蹴」，踢的意思。「鞠」，球，即古代的足球。漢代的《西京雜記》《鹽鐵論》《蹴鞠新書》《劉向別錄》中都有關於蹴鞠的記載。　　「蹴鞠」的起源。西漢學者劉向在《別錄》中說：「蹴鞠者，傳言黃帝所作」。傳說是黃帝為訓練武士而發明的遊戲。還有一種說法，據史料記載，公元前307年，戰國趙國國君趙武靈王推行「胡服騎射」，為模擬馬群間獵兔的情形，便發明以球代兔、不出宮門便足以天天「畋獵」，於是足球運動就這樣誕生了。不管採用哪種說法，都說明足球運動歷史的悠久。

漢代：「踏鞠之戲」及「球迷」皇帝　　秦統一六國後，蹴鞠運動一度沉寂。西漢建立後，又復興盛。西漢桓寬《鹽鐵論·國病》記載：當時「里有俗，黨有場，康莊馳逐，窮巷踏鞠」。漢代的「踏鞠之戲」有三種形式：一是「踏鞠舞」，即在音樂伴奏下，表演者一邊踢球，一邊舞蹈。南陽漢畫館曾展出的畫像石上就有一幅蹴鞠圖，畫面上一個頭挽高髻的女子，身穿長袖衣，踏弄雙鞠，翩翩起舞。可見，我國漢代已有女子足球，它可以視為現代球類藝術體操的起源。二是「白打」，即比賽踢球的花樣，可以兩人對踢，也可以兩隊對踢。三是「鞠城」比賽。鞠城，又叫「鞠域」或「鞠室」，就是球場。當時的球場分為有球門的和沒有球門的兩種。不設球門的球場比賽時雙方各派六人，以連人帶球進入對方底線為勝，球場設裁判員一人。有球門的球場，仿照一年十二個月，共設十二個球門，在球場東西遙相呼應，每個球門設守門員一人，比賽雙方人數相當，有裁判長和副裁判長各一人執法。後漢李尤在「鞠城銘」中描述了這種比賽：「圓鞠方牆，仿象陰陽，法月衡對，二六相當。建長立平，有例有常，不以親疏，不有阿私，端心示意，莫怨其非。鞠政憂然，況乎執機」。　　漢朝人把蹴鞠視為「治國習武」之道，不僅在軍隊中廣泛展開，而且在宮廷貴族中普遍流行。《西京雜記》記載：劉邦當了皇帝之後，把父親劉太公接到長安城的未央宮養老。為使父親開心，專門建新城組織鬥雞、蹴鞠等在家鄉時常玩的遊戲。《漢書》還記載，漢武帝在宮中經常舉行以鬥雞、蹴鞠比賽為內容的「雞鞠之會」，寵臣董賢的家中還專門養了會踢球的「鞠客」（類似於今天的球星）。可見，在西漢時期，足球活動的社會面更為擴大了。　　由於蹴鞠運動的興盛，漢代還出現了研究這項運動的專著——《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的一部體育專業書籍，也是世界上第一部體育專業書籍。班固在寫《漢書·藝文志》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，屬於軍事訓練的兵技巧類，可惜後來失傳了。世界上有史可查的第一個狂熱「球迷」出自漢代，他就是項處。他的經歷很不幸。《史記·扁鵲倉公列傳》記載，名醫淳于意為項處看病，叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結果嘔血身亡，名留史冊。　　三國時蹴鞠也很盛行。一代梟雄曹操也是位超級球迷。《魏略》記載有個叫孔桂的，蹴鞠玩的不賴（桂性便孤辟，曉博弈、蹹鞠），「故太祖愛之，每在左右。」《會稽典錄》記載：「三國鼎峙，互興金革。士以弓馬為務，家以蹴鞠為學。」

中式足球蹴鞠

石刻：女子蹴鞠唐代：制球工藝及女子足球　　魏晉以前，制鞠用的是皮革，內實以毛髮。唐代在制球工藝上有兩大改進：一是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內塞毛髮改為放一個動物尿泡，"噓氣閉而吹之"，成為充氣的球，這在世界上也是第一個發明。據世界體育史記載，英國發明吹氣的球是在十一世紀，較我國唐代晚了三、四百年時間。 　　在踢球方法上，漢代是直接對抗分隊比賽，"僻脫承便，蓋象兵戍"。雙方隊員身體接觸就像打仗一樣。唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔著球門，雙方各在一側，以射門「數多者勝」。以上是單球門，還有一種雙球門。球場一邊一個，隊員使勁兒向對方球門裡塞球。這已經接近現代足球的特點了。　　唐代開始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球門，以踢高、踢出花樣為能事，稱為"白打"。唐人康駢寫的《劇談錄》中記載了一個女子踢球的故事：京兆府的小官吏王超，有一天走過長安城勝業坊北街，"時春雨初霽，有一三鬟女子，年可十六八，衣裝襤褸，穿木屐於道側槐樹下。值軍中少年蹴鞠，接而送之，直高數丈，於是觀看漸眾"。這個三鬟女子能夠接住軍中少年踢漏的球，而且穿著木屐，一腳把球踢了數丈高，是具有一定技術水平的。 　　唐代若干皇帝都喜歡看和踢足球。唐文宗，為避免大臣和後宮的鄙視，只能偷偷爬上「勤政樓」，觀看廣大子民踢球、摔跤。之後出了個唐僖宗，典型「三好生」———好鬥雞，好鬥鵝，還好踢足球。他親自加入足球隊，衝鋒在前。僖宗還曾放話，如果辦個大唐足球大滿貫比賽，俺准拿第一名。末代皇帝唐昭宗在逃亡洛陽的路上，三軍都逃亡了，生死不棄的，是一班惡少出身的國家足球隊員，可見皇帝和球員平時不論尊卑，感情特鐵。

宋太祖蹴鞠圖

宋代「球星」高俅宋代：世界首個足球俱樂部誕生，球星輩出　　宋代球殼從八片尖皮發展為「十二片香皮砌成」。原料是「熟硝黃革，實料輕裁」。工藝是「密砌縫成，不露線角」。做成的球重量要"正重十二兩"。足球規格要"碎湊十分圓"。這樣做成的球質量很高。當時手工業作坊製作的球，已有40個不同的品種，每個品種各有自己的優缺點。制球工藝的改進，促進了踢球技術的發展。宋代的足球和唐代的踢法一樣，有用球門的間接比賽和不用球門的「白打」，但書上講的大多都是白打踢法。所謂"腳頭十萬踢，解數百千般"，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使"球終日不墜"。由此看來，宋代的足球，由射門比准已向靈巧和控制球技術方面發展。 　　為了維護自身利益和發揚互助精神，宋代的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做「齊雲社」，又稱「圓社」。這是我國最早的單項運動協會，類似於今天的足球俱樂部。圓社的人數眾多，許多歷史文獻上都有"天下稱圓社"的記載。由此看來，圓社是全國性的踢球組織。北宋時期的高俅就出身於圓社。 　　蹴鞠在宋代獲得了極大的發展。施耐庵的《水滸傳》中，寫了一個由踢球發跡當了太尉的高俅。小說雖然在人物事迹和性格上作了誇張，但基本上是宋代的事實。據記載，高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使，這要算是最早的著名球星之一了。 高俅因踢球而發跡，可見宋代的皇帝和官僚貴族是喜愛踢球的，有些人本身愛踢球，有些人愛看踢球。宋徽宗趙佶是個足球迷，他看了宮女踢足球後寫詩道：「韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠，兩朋庭際再輸贏。」《文獻通考》介紹："宋女弟子隊153人，衣4色，綉羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰。"上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當時情景。 　　《中山詩話》則記載了另一個因踢球而揚名的人，秀才柳三複球技出眾，他知道宰相丁謂喜歡踢球，為了陞官，他天天等候在宰相府球場的圍牆外，有一天終於等到球飛出了牆外，柳三複撿起球以還球為名進了相府，在拜見丁謂時，他把球拋在空中，一面跪拜，一面用頭、肩膀、後背等部位巔球，球一直未落地，丁謂見此大悅，給了柳三複一個官職。 　　南宋《武林舊事》曾列出了「築球三十二人」競賽時兩隊的名單與位置：「左軍一十六人：球頭張俊、蹺球王憐、正挾朱選、頭挾施澤、左竿網丁詮、右竿網張林、散立胡椿等；右軍一十六人：球頭李正、蹺球朱珍、正挾朱選、副挾張寧、左竿網徐賓、右竿網王用、散立陳俊等」。這恐怕是歷史上的第一份足球"首發名單"了。 宋朝還組建了全國最專業的「皇家足球隊」，有專門機構教坊主管，配置24或32名球員，平時生活在左右軍，屬於軍事編製，類似今天的部隊文工團。宋徽宗趙佶規定：凡朝廷有大型宴會，必須有足球表演賽；喝到第6杯酒時，足球運動員必須上場！當時對皇家足球隊員的禮儀要求挺高，統一著裝，賽前奏樂，賽後贏球要身披皇帝賞賜的錦緞拜謝皇恩。每逢國家重大節日和重要事情發生都搞足球比賽。足球比賽也用於接待外賓。高宗朝紹興末期，宋政府和金國使者談判，在杭州的招待晚宴上，共動用樂工300人，百戲演員70人，築球隊員32人，搖旗擊鼓專業拉拉隊員40人，相撲隊員15人，其中築球賽就是有球門的足球賽。孟元老曾記述了開封一場皇家足球賽盛況。左軍隊長叫蘇述，帶領隊員10多人，均穿紅棉襖上場，可以稱為紅隊。右軍隊長叫孟宣，帶領隊員10多人，均穿青錦襖上場，可以稱為藍隊。上場之前，雙方均有樂隊吹笛、擊鼓助威。勝隊的獎賞豐厚，比如銀碗，錦緞。輸家則比較不幸，隊長要挨鞭子，全體隊員臉上塗滿白粉，並向勝隊敬酒。

元明清：足球運動日漸暗落　　到了元代，踢球娛樂的社會性已大大縮小，它不再是節日的活動內容，也不再是宴會上的節目，而是和放蕩行為相聯繫的娛樂。關漢卿等人的散曲中記述了男女對踢足球的情景。但這種男女對踢，已不是雙方尋求自身的娛樂，而是以婦女踢球作為一種伎藝供他人欣賞。比如有一首散曲中這樣說：「畢罷了歌舞花前宴，習學成齊雲天下圓」。可見踢球和歌舞一樣，成了宴會上的伎藝。　　《明史》上記載，擁兵三吳、稱兵割據的吳王張士誠的弟弟張士信，「每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴。」可見踢球已和淫樂連在一起。所以，朱元璋稱帝之後，傳下聖旨，嚴厲禁止軍人踢球。朱元璋的聖旨只能禁止軍人踢球，但並不能改變足球的娛樂性質。被稱為明代社會百科大全的小說《金瓶梅》中，有一段描寫西門慶在麗春院看妓女李桂姐踢球的事：西門慶吃了一回酒，出來外面院子里先踢，又教桂姐與兩個圓社踢。「一個捎頭，一個對障，拗踢拐打之間，無不假喝采奉承。」　　到了清代，在史籍上有關足球活動的記載，就寥寥無幾了。像《紅樓夢》這樣一部封建社會的百科大全，書中只有一次提到踢球，而且也只有一句，即「可巧門上小廝，在甬路底下踢球。」只有蒲松齡所寫的《聊齋志異·汪士秀》中，有較長的關於踢球活動的描寫。該書中說：汪士秀是廬州人（今安徽省合肥市），南遊洞庭湖，夜泊湖畔，忽見湖水中出來五人，拿出一個晶體透明的球來踢。汪士秀見那會踢球的老者像他父親，便坐起在舟中觀看。這時，恰巧那球落在他的身旁。汪士秀一時技癢，便起腳踢了回去，那老者見狀驚呼道："這是我們家傳的流星拐踢法。」誰知汪士秀一腳踢的太猛，把球踢破了，霎時間湖上人球俱杳。原來那四人是魚精。他父親溺水被魚精拯救留作僕役，踢的球是魚膘做成。蒲松齡在寫球被踢破下落時，用了這樣一句來形容："中有漏光，下射長虹，猶如經天之彗，直投水中，滾滾作沸泡聲而滅。"如果把這一句話移來形容我國古代足球發展的過程，是再恰當不過了。　　我國古代的蹴鞠活動，自戰國起經歷了幾千年，在漢、唐、宋時代，曾經像彗星一樣，發出閃亮的光輝；後來，投入清代社會的水中，只留下一點泡沫，終於暗落了。

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