真正的佛教徒必須承認四法印

諸行無常，諸法無我，有漏皆苦，涅槃寂靜

文/嘎瑪仁波切

偉大的釋迦牟尼佛在覺悟成就之後，告訴我們一切輪迴即是苦難，而苦難是有來源的，要消滅一切苦難的源頭，人才能不受生老病死等苦痛，這就是佛陀第一次轉法輪所講的「苦集滅道」。一個佛教徒，必須承認「諸行無常，諸法無我，有漏皆苦，涅槃寂靜」四法印，這是一個基礎的認知。

諸行無常：萬世萬物所有的一切都在隨時隨刻變化中，沒有一個永恆的存在。

諸法無我：「我」並非永恆存在，從人的頭髮到腳趾甲，從人的心臟到各個器官，沒有一個實體是永恆的存在，沒有一個實體可以完全代表「我」。

有漏皆苦：只要你活在這個世上，不管做任何事，結果大部分都是苦難的。作為凡夫俗子想去播種快樂，所作所為卻多在作惡播苦。人們為了一己私利所播種的一切都叫有漏的福報，所有為求名色財食睡等付出的努力，都會變成苦難的來源。

寂靜涅槃：通過聞思修佛法可以滅掉所有苦難的源頭，讓我們能夠達到涅槃，也就是沒有痛苦的解脫境界。能夠破除煩惱，從輪迴中獲得解脫，就叫涅槃；從混濁苦難的所在，去到一個乾淨安樂的地方，就叫涅槃。大涅槃是成佛，小涅槃是得到阿羅漢果位。所以，我們稱佛陀和阿羅漢們的亡生為涅槃。凡人的死亡是從今生的苦難中結束，延續到下一世的苦難中，而佛陀是從苦難中徹底解脫出來，得到一個永恆不再受苦的境界。

佛教認為，所有一切生命都是平等的，都具備成佛的特徵，當我們的思緒平靜，會慢慢發現佛性就隱藏在阿賴耶識之下，從未丟失。所以，佛教徒見面或禮佛之時，都會雙手合掌。合掌象徵一朵含苞待放的蓮花，我們看到的佛陀與菩薩，大部分坐在蓮花座上，這就要知道蓮花的特性：能夠出淤泥而不染，任風吹日晒，狂風暴雨，都無法侵蝕蓮花。蓮花可能會有雨露停留，但它不會被侵蝕，花朵始終是潔凈的，所以用蓮花來形容我們每個人內心深處最智慧、最善良、最光明的那一面。有的人稱這種能力為「潛能」，我們本來就具備觀察一切事物的能力，也具備對每個事物細微分析的能力；我們本可以理解萬事萬物的來龍去脈，並能不被萬事萬物的對錯與是非所干擾；我們本來就能夠從自身的能力中成就一切，這就叫佛性。我們本具有佛的各種智慧：大圓境智、平等性智、成所作智、妙觀察智、法界性智等等。

如此殊勝的佛性，是在母親懷上我們的時候，從心臟那裡開始，讓心臟跳動的意識，人們也稱之為靈魂，佛教里用「識」來形容。在無量的芸芸眾生之中，能夠投胎做人本來就很難得，這個「識」投胎後又成為你這個身體的主人，那就更難得了。一個人體從頭到腳，千百萬億的生命都在以細胞等不同的生存形式存在著，如今你能變成這裡的主人，是前世積累了巨大的福報造就的。以前佛陀告訴我們：人的身體是一個宇宙。我們沒辦法了解，但是通過現代高科技手段，在醫療儀器下可以觀察到人身體的內部細節，從而確實了解到一個人有多少生命在支撐，是多麼珍貴與殊勝。

我們的「識」投胎以後，慢慢從一個小小的心臟里，吸納不同的投胎眾生來到我們這個身體，逐漸壯大，就如同一個國家。而「識」成為身體的主導者，你快樂與否，痛苦與否，成就與否，你今生所造作的任何善惡都會帶動這批跟你最有緣的有情眾生。有一天你成佛了，它們就能隨著你成佛，在你的佛國凈土裡將有它們的位置，這就是所謂的壇城。如果你沒有成佛，它們也將與你一起繼續輪迴，也許有一天你變成其中某個「識」身體里的一分子，完全有這個可能。

細胞在不停生長，不停死亡。無論是大象、鯨這樣龐大的動物，還是螞蟻、細胞這樣小的生命，雖然福報有大小，就像有的人智商高，有的人智商低，有的人能力強，有的人能力弱，但一切生命都想要快樂，不想要痛苦，從這個角度來看，眾生皆平等。

了解以上內容，要去思維我們究竟為什麼要學佛。自利利他，利益眾生將不再只是高大上的口號，而是實實在在需要去做的事情。

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