個性美在自然美中綻放

藝術有一定的社會性和時代化,隨著社會的進步和時代的變化,人們的審美也會隨著有情緒性的調整。現在的社會,由於政治環境的和諧穩定,人們物質經濟條件的提高,精神上的需求就會進入一種個性與樂觀向上的氛圍中。盆景領域,人們對盆景審美藝術的追求,也在這樣的氛圍中多姿多彩。

無論有著怎樣的氣質和性格特點的人,都有綻放個性之花的願望,而從事藝術的人,就會通過自己的方式在自己的作品中體現,從人的本性中揮灑著個性美。這種大眾型個性化的現象和人文訴求,也在以各種形式衝擊著各個領域,特別是藝術領域。比如波普藝術,這種大眾化的通俗藝術形式,在各個藝術領域都有它的表現,雖說只是時代的流行時,但卻沒人能阻止它的出現,否認它的存在。盆景藝術,也會被個性化的藝術訴求所影響。

盆景造型創作中,師法自然是創作的基本原理。其實自然中,能盡善盡美地達到人們的審美要求的作品是不多見的,因為人們的審美心理本身有很大的主觀性,這中間就有了需與供相脫節的矛盾,還有盆景本身對植物生命的局限性,因此就產生了很多很專業的盆景製作的技藝,如截枝,如拿彎、扎、剪,包括絲雕、做舍利等。由於科學技術的發展,使盆景製作技藝中的藝術表現手段越來越精細、高超,也越來越有藝術的感染力。鄭大師的這盆真柏,最突出的就是線條美。舍利絲雕、枝條、雲片形狀,都是動態線條的組合,靈動細緻,柔美婉轉,無拘無束地表達著創作者的個性和內心的情感。針對鄭誠恭大師的這盆作品,我們來看看舍利絲雕在盆景中如何恰如其分地做到既有直白或含蓄的個性美,又有自然意韻的和諧美呢?

舍利是佛家靈物,盆景中自然的或人為的舍利枝,在人們的審美理想中,表現的是一種忘我與空靈,是一種對生命來去自由的淡然、坦然的人生態度和精神境界,「惟有吾樹金骨在,曾經百鍊色長新」。在盆景作品的藝術表現中,一盆舍利絲雕作品,關乎生的表現,與舍利對生命涅槃莊嚴的訴說是相輔相成的,它的藝術內蘊,貴在對植物「榮」與「枯」表現的「度」上。對榮生不可得意不可過於矯飾忘形,對枯死不可垂喪不可意氣低迷,須得在一個「中庸」的界面上,才可讓精神的審美達到一個極致飽滿的境界,也即是生也欣欣,死也逸逸。鄭大師的這盆真柏,樹勢微斜逸,氣韻沉穩柔和,絲雕舍利緊承榮干繁枝,有生命的充實,有自我的精神溶入,更有當代眾生精神訴求的共鳴。

做舍利絲雕只是盆景製作技藝之一二,我堅信它給盆景藝術作品所帶來的審美效果能讓作品成為藝術精品。盆景製作的技術和盆景藝術之間是互動的,前者是比較的隨心所欲,但控制不好會讓自己追求的藝術走入死胡同,讓自己的審美理想無所適從,須得有不斷提高的藝術素養與製作技術相融會,這又是一個很嚴肅的話題,在此不多說了。我更堅信,既是自然造化的鬼斧神工,又能達到人們審美高境界,並未經超「度」加工的純凈的作品,才是盆景藝術審美中的精粹,才是盆景經典的藝術形式,並有著不是流行藝術能具備的藝術生命的持久性。

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