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那麼多的諸佛菩薩,我們為什麼要主要祈禱蓮花生大士呢?

那麼多的諸佛菩薩,我們為什麼要主要祈禱蓮花生大士呢?



法王如意寶在法國弘法時曾這樣開示:「希望你們所有人,把大圓滿法作為修學的唯一法,把蓮師作為唯一的上師來一心一意地祈禱,這就是我對你們所有期許的重點。」為何法王如意寶所有期許唯一是祈禱蓮師呢?下面簡單分析。

身處末法時代,我們造作惡業極為容易,行持善法卻極易遇到諸多違緣。比如,我們雖然心心念念想要修行,但幾乎所有的時間都被工作和家庭瑣事佔據;好不容易有一點時間要開始修行了,卻總是身心疲憊,彷彿上戰場一般;儘管已準備應戰,卻又經常處於疲憊、煩躁、無力的狀態中——我們如果能在面對生存壓力、工作壓力及種種修行違緣時祈禱蓮花生大士,那麼所有的違緣都將在蓮師的加持之下一一消除,故祈禱蓮師非常非常重要。


可是,有那麼多的諸佛菩薩,我們為什麼不祈禱別的對境,而主要祈禱蓮花生大士呢?以下分三方面講解。

那麼多的諸佛菩薩,我們為什麼要主要祈禱蓮花生大士呢?


首先,佛法根據地域大致可劃分為三大傳承:南傳佛教、北傳佛教和藏傳佛教。藏傳佛教在剛剛傳入藏地時經歷了一些違緣:當時的藏王赤松德贊想要建造桑耶寺,白天剛建好晚上便被非人拆除,晚上建了白天又被拆,一直都建不成。赤松德贊國王就請問靜命論師:「如何才能遣除違緣來弘揚佛法?」靜命論師說:「如果能迎請蓮花生大士來到藏地,那所有的違緣都會遣除。」果然,從印度迎請蓮師來到藏地之後,在蓮師的加持下所有的違緣依次消除,桑耶寺順利建成,佛法也在藏地得以廣弘。


但在之後的藏地歷史上又出現了朗達瑪滅佛事件,那是佛法即將毀滅的黑暗時期,此時蓮花生大士又化現為阿底峽尊者來到藏地,成為佛法後弘時期的殊勝怙主。所以,在藏傳佛教的前弘和後弘時期,蓮花生大士都以不可思議的加持力來遣除違緣,佛法能在藏地駐留、保存,並得以延續和廣弘,是蓮師不可思議的加持與恩德所致。


其次,更加不可思議的是,蓮花生大士為了保存殊勝的密法,使它不被篡改和被破誓言者染污,行持了殊勝的伏藏事業。依靠他老人家不可思議的加持力,益西措嘉空行母將伏藏法伏藏於山岩、湖海等之中,在末法時期因緣成熟時由伏藏大師掘取出來,以此保存了密法的清凈性與加持力。

那麼多的諸佛菩薩,我們為什麼要主要祈禱蓮花生大士呢?


再次,如果想要在末法時代遣除修行和弘法過程中的違緣,更要依靠蓮花生大士不可思議的加持力。誠如全知麥彭仁波切所述:「濁世衰敗雖如暗迷亂,佛王蓮師事業如月明。」其中明確講道:五濁惡世佛法衰敗之時,整個世間處於非常黑暗迷亂的狀態,正因為如此,蓮花生大士的功德力、加持力才顯得尤為不可思議,蓮師的事業將如明月一般照耀整個世間,調伏眾生的煩惱。我們熟知的一千多年前的蓮師授記云:當鐵鳥在天空中飛翔,當鐵馬在地上奔跑時,蓮花生大士的事業和功德威力將極為不可思議。


從上述三個要點可見:在末法時代,若想遣除違緣、弘法利生、聞思修行,蓮花生大士的加持是非常殊勝且必不可少的。格瑪旺波·丹增諾吾在《贊戒論》中云:「猛厲祈禱上師蓮花生,決定不為違緣所轉變。」也就是說,所有的弘法利生事業都將得以成辦,所有的違緣都將得以消除,所以我們要勵力地祈禱蓮花生大士。


文章來源 >> 菩提洲《金剛七句祈禱文·略釋》節選

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