從唱戲到跳脫衣舞，喪葬習俗為何日漸走樣？

跳脫衣舞，喪葬習俗為何日漸走樣？

在傳統習俗中，葬禮婚喪嫁娶，是人生之大事，是一件嚴肅的事情，出於特殊的情感寄託，「葬禮唱戲」也是人們接受的形式；而近年來，在一些地方，幾乎「絕跡」的脫衣舞表演卻在葬禮上風行起來，著實令人費解。那麼，傳統禮節中，在什麼情況下，人們會在葬禮上「搭台唱戲」？對於當下誤解傳統而在葬禮上出現的「低俗化」表演，我們該怎麼認識？

葬禮上出現的「低俗化」的表演，你怎麼看？

「世風日下」、「人心不古」，很多人對此感到深深的悲哀與悲憤。葬禮本應體現「孝道」，應嚴肅恭敬的進行，竟弄得如此不倫不類，嘩眾取寵。傳播淫穢色情信息，使得風俗變得低俗，不知大人以何顏面面對孩子。

也有人認為，這種葬禮上的「色情」元素並非今日才有。只是之前的表演形式比較單一，說書藝人以「葷段子」的形式呈現，如今，大家只是將這種「葷段子」表演了出來罷了。且這種行為大多發生在城郊之地或農村，其實也是體現了一種生活哲學。

「食色性也」，以前生產力低下，勞作任務繁重，且喪禮本就是一件傷心事，當人們在「食」方面受到較大的壓力，自然而然，想從「男女」方面尋找方式排解。而那種「內容豐富」「帶些顏色」的段子和表演，其實，也不乏看作是對生活的調侃，對於生命的平衡。

最讓人疑問的是：我國民風淳樸的農村，這些喪葬習俗是怎樣日漸走樣？

我想，一部分原因來自人民精神生活的匱乏。如今，人們物質條件得到了很大的改善，但人們的精神生活卻依然處於較低水平，沒有健康活潑的休閑方式進入到人民的視野，導致這種低俗的休閑方式在人民之間肆意流傳。另一部分原因來自於人民對物質的崇拜，造成攀比成風。以製造這種「噱頭」博取大家關注，說白了，也是狂刷存在感。且有關部門低估了這股低俗文化在民間的傳播力，沒能在第一時間制止，結果導致了今天的局面。

其實，我國傳統的喪葬制度十分複雜，單是禮樂方面也很是講究。

為什麼在「喪葬」方面，大家要「鼓瑟吹笙」？

一般情況，我們大家習慣在有喜事時大肆慶祝，昭告親朋。可喪葬之事，為什麼大家也會選擇吹吹打打，搭台唱戲呢？

敬神驅邪。自古以來，「神明」都以一股神秘而強大的力量，統治和影響著國人的行為。無論家事國事，但凡有重要的事，大家都要敬神，以祈求神明的幫助，盼神靈可以帶領逝者早登極樂。同時，在「喪葬」禮上，會有很多親朋好友前來祭拜。按照我國葬禮習俗，大家會在家中燒紙。有種說法，說燒紙招鬼，會引來不祥，所以，大家希望通過唱戲、鑼鼓敲打，起到驅邪的作用。

祭奠需要。《史記·周本紀》載：「既絀殷命，襲淮夷，歸在豐，作《周官》。」其中，這「周官」即「周禮」。這套禮樂制度，從飲食、起居、祭祀、喪葬……社會生活的方方面面進行了規範。可見，自古，在喪葬之禮上，禮樂都是不可或缺的一部分。這也增加了葬禮的隆重度，體現了一種儀式感。

哀思盡孝。古人都愛看戲，包括我們父母或是自己。子女們想趁著葬禮再最後一次盡孝，希望他們的親人離開家時，可以再看一次戲。就算是靈魂歸來，也能再感受一次兒女的孝心。其實，我想這更多的是一種尋求心理的安慰吧。

古時的「講究」，讓我們今人「汗顏」

其實說了這麼多，在喪葬禮上，那種一上來就把人弄得面紅耳赤，目瞪口呆的戲台還是少數的。我小時候最常見到的，也就是找個十來個人的戲班，在片空地，唱上幾齣戲劇或幾首歌。其實，在葬禮上唱戲並非是這麼簡單的事兒。

在古代，根據家裡的具體情況，常見的「葬禮唱戲」一般有兩種形式：

一種是在自家門前，地上鋪塊兒氈布或地毯，當作舞台，吹鼓樂手坐在一邊，三兩個人扮上相或是穿著便衣站在舞台中央，唱些折子戲。

另一種就很正規了。在街道較寬敞的地方，搭個八十來公分或是一米二的舞台，配上擴音喇叭，扮相齊全。這得是個一二十人的戲班子，由專業的演員臨時加盟搭班而成。戲台兩邊掛著對聯，例如「搭高台不忘養育恩，唱大戲難報父子情」，表達對先輩的報答追思之情。

其實，這種在葬禮上唱戲也是古代「禮樂制度」在現今社會的一種變形。畢竟，「戲劇」這一形式，是在宋元時期才逐漸成熟，明清時期才繁榮起來的。那古人是怎麼遵行「禮樂制度」呢？

《周禮》規定：天子七日而殯，七月而葬;諸侯五日而殯，五月而葬;大夫三日而殯，三月或逾月而葬。即將遺體分別擺上七、五、三日而後入殮，殯之七個月、五個月、三或一個月再葬。

古時根據社會地位，來確定殯葬的時間。我的家鄉（豫北）基本分為三日而葬、五日而葬和七日而葬。一般情況下，逝者的父母還健在，三日而葬。五日而葬的逝者年齡稍大，通常情況下子女成家，子孫繞膝。七日而葬的一般為喜喪，至少四代同堂。

搭台唱戲的時間，也和停靈的時間有關。停靈三日，第二天開唱，唱到第三日出殯；停靈五日，第三日全天和第四日的晚上唱戲，唱到第五日出殯；停靈七日，第三日全天、第五日全天和第六日晚上唱戲，唱到第七日出殯。

在舊時，戲班不像如今普及，以前一般是請「吹鼓手」或「樂蘇班」。

「吹鼓手」相對較為平民，民間俗稱「吹打」。三五人一組，用嗩吶和四件打擊樂器，到辦喪事的人家吹吹打打，增添氣氛，同時，也吹奏些哀樂。

「樂蘇班」又稱「江南絲竹」，也是民間的祭祀隊伍。樂蘇班較為雅緻，屬於雅樂。成員起碼得七八人，最多到十三人組成。他們除了使用擊打樂器外，還有江南絲竹的各種弦樂，如二胡、三弦、琵琶、月琴等。

樂蘇班的成員精於江南絲竹的各種樂器和地方曲牌，能夠演唱多種戲曲。當然，這樣即可奏又可唱的曲藝團隊，也價格不菲，能請到樂蘇班的人家那絕對都是高門大戶。

「葬禮唱戲」大家最後到底在唱什麼？

在葬禮上唱戲這一喪葬習俗，發展至今，它的宗教性在逐漸減弱，更多的是遙寄哀思，有時，也會被「面子」綁架，但歸結到底，這些其實都是很「虛無」的東西，我們應該為這些虛無的東西而花費這麼些心力智力與財力嗎？

要我說，其實無所謂，怎麼著都行。你想唱戲唱戲，想跳舞跳舞，想盡孝盡孝，想把孝放在心裡就把孝放在心裡。對於有些人，他的人生需要儀式感，可也有些人，他們不在乎這個。這本就是道自由選擇題啊。可這道題是你的，不是他人的，所以，無論你選擇什麼答案，最終都不能影響到他人的生活吧，我覺得，這就是唱的「內容」的底線。

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