回望天地，回望古人——為了在歸途中獲得一段助跑

「天人合一」是中國哲學一個非常重要、非常博大的命題，而具體到每個人身上，它又可以非常平易、非常樸實、非常切近。那便是，於自己的身心，望見自然。

我們每一個人，都需要適度地從繁雜的信息、機械的過程中間脫身出來，一再地珍惜、一再地珍重，這僅有的生命和現有的生活。

著名哲學家李澤厚先生講過：中國傳統之「天人合一」，既有傳統淵源，在今天卻更有現實的意義。日趨劇烈的現代工業化、生活都市化，致使自然與人的關係空前緊張。而人本身的自然，我們的身心，也在嚴重扭曲之中。

在新書《先賢與中國》的自序中，作家劉小川先生也回應了這個問題。編者略作摘編，與君分享：

把活生生的華夏傳統帶到當下，前提是要辨認當下。不知今，焉知古？

民族的先賢們為什麼活得精彩？蓋因他們的生存極飽滿，生命中的每一秒鐘都充盈著張力，就像大樹的年輪，一圈圈長得堅硬如鐵。

農耕文明幾千年，中國人的本土性生存，乃是道德、風俗、審美的三位一體。生活之意蘊層籠罩著城市與鄉村。工業文明兩三百年，偉大的創造力伴隨著難以測量的破壞力。

就個體而言，由於分工太細，體量縮小，生活趨於模式化和碎片化，馬爾庫塞所謂「單向度的人」，可能愈演愈烈。如果價值虛無化，無聊加刺激的生存模式蔓延開來，那麼，生命的意義就只剩下長度了。

人與自然的關係日趨緊張，更令人擔憂。危險在逼近，警鐘已敲響。工業文明要懂得回望悠久的、質樸的、敬天畏地的農耕文明。否則，麻煩大了。

莊子的洞見，直指現代人生的稀缺智慧：「物物，而不物於物。」人要駕馭物質，而不是被物質駕馭。

如今，興奮度是衡量人類一切生存質量的首要指標。興奮一輩子而少消耗、少傷物，其中就有華夏民族之大智慧存焉。

讓我們回到常識，並且發問：什麼是深度的生存？什麼是人的多樣化？什麼是足以持續的美好生活？

活在今世，我們回望中國古代先賢，恰是為了在歸途中獲得一段助跑。躍入今天，朝向明天。

本文摘編劉小川《先賢與中國》部分內容，經作者授權

配圖選自畫家張利烽傳統茶畫系列作品

來源：儒風大家（微信ID：rufengdajia）

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