探訪武夷山朱熹足跡

這片山水不僅以大紅袍茶樹、九曲溪漂流、人民大會堂福建廳的漆畫聞名於世，更重要的是這裡哺育了中國歷史上的思想巨人朱熹，並見證了他半個世紀的生活點滴。

朱熹和武夷山有著解不開的淵源。這位開創了一整套哲學體系的理學大家、文化巨匠和詩人，在這片山水間度過了整整半個世紀的時光。是這裡的青山綠水孕育了他無盡的才思？還是他反哺了這片山水無窮的魅力？兩者的答案都是肯定的。

公元1183年，這一天風和日麗，朱熹神清氣爽地站定在隱屏山下，指揮工匠們動工，開建他5年前就已經構思好的「武夷精舍」。他像是一位經驗豐富的設計者，對建築的安排早已胸有成竹：山麓環抱中安置著三間房屋，取名「仁智堂」。左右兩側是卧室。朱熹把自己的卧室取了名字「隱求室」，右邊的是接待朋友同好的「止宿寮」。在壘石為門的一側建有一排房屋，作為學者的住處，取名「觀善齋」。齋前建有兩座亭子——晚對亭和鐵笛亭。

有了這麼一處所在，朱熹欣慰不已，更可以將生平所學及抱負盡情施展。他將這歡喜之情在自己的詩作《精舍雜詠十二首》里盡情抒發。門徒紛至沓來，一時間「談笑有鴻儒」，晦庵的理學精髓如九曲溪水一般，綿延而有力地蕩漾開去，滲入到一眾學人的血脈之中，其中不乏大學者，如劉火侖、詹體仁、李閎祖和葉味道等人。漸漸的，武夷山中出現了「雲庄山房」、「南山書堂」、「詠雪堂」、「靜可書堂」等等。一時間，堂以山名，山以堂傳，這片東南奇山秀水被後人稱之為「道南理窟」。

武夷精舍屢建屢毀，但其地位和名望卻與日俱增

其實，開建武夷精舍的前一年，朱熹才將《大學章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》四書合刊，經學史上的「四書」之名才第一次出現。對這一套書，他傾注了畢生的心血，直到臨終前仍在修改《大學章句》。然而，這套煌煌巨著對中國的歷史影響不容小覷。作為元明清科舉制度的標準教材，它不但被治國者奉為根本，也影響著社會各色人等的處世標準。

雖然物是人非，但朱熹的思想體系已然在歷史上刻下烙印

朱熹是唯一非孔子親傳弟子而能享祀孔廟，其與「二程」（程顥、程頤）合稱「程朱學派」。他的理學思想對元、明、清三朝影響很大，成為官方哲學，是中國教育史上繼孔子後的又一人。

武夷山市五夫鎮的東面，存有一片遺址，公元1144年，15歲的朱熹來到這裡，開始了他與武夷山的淵源。就在前一年，朱熹父親朱松不幸病故，臨終前託付好友代為照料兒子。朋友悉心選了一處風水上佳的地方蓋屋，在其給友人的書信中可見當時情形：「於緋溪（即潭溪）得屋五間，器用完備；又於七倉前得地，可以樹，有圃可蔬，有池可魚，朱家人口不多，可以居。」就這樣，在這片碧水潺潺、竹林掩映的清靜之所，朱熹開始了其長達半個世紀的讀書生活。

好風水自然能讓讀書人思路清晰，心無旁騖。對這個所在，哪怕是離開後，從朱熹對其懷念的詩句里還是能體會出他對這片土地的眷戀：「憶往潭溪四十年，好峰無數列窗前。雖非水抱山環地，卻是冬溫夏冷天。繞舍扶疏千個竹，傍崖寒冽一泓泉。誰教失計東遷謬，憊卧西窗日滿川。」

踏進這座如今只剩下遺址的紫陽樓，依稀能感受到原有建構的典雅莊重。在這裡，朱熹伏案疾書、皓首窮經，為往聖繼絕學，並開創了飽含心得的「朱子讀書法」，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。雖然這幢樓履建履毀，但康熙的親筆御題——「學達性天」，已經說明了問題。

說起朱熹在武夷山的修行，可離不開他的老師劉子翚。這位被世人稱為屏山先生的理學家和文學家當時遠離朝政，隱居武夷山，專心著述講學，並敦促朱熹日夜苦讀。據傳朱熹向劉子翚請教入道門徑和次第，劉子翚說從《易經》中可有收穫，並以「不遠復」三字告誡朱熹。

如今在武夷山中水簾洞旁的「三賢祠」內，可以見到劉子翚的塑像。另兩位就是朱熹和劉甫。他們三人經常一起郊遊，討論學問。劉甫終身不仕，經常詩酒自娛，與朱熹非常契合，可惜早亡。朱熹寫詩紀念：曾說幽棲地，與君共接連。欲攜邀月酒，同棹轉魚船。遽爾悲聞笛，真成嘆絕弦。林狷催老淚，為子一潸然。這份情誼讓人動容。

三賢祠內供奉著劉子翚、朱熹和劉甫的牌位

武夷山水不僅滋潤了朱熹的學術思想，也孕育了他的詩情畫意。讀書研究學問之餘，他和同道中人一起流連忘返於九曲溪畔。這是武夷山水的靈魂，發源於黃崗山的涓涓細流匯聚成溪，兩岸雜花生樹，峰巒疊嶂、鳥囀鶯啼，移步換景，全程近10公里。

朱熹所作的《九曲棹歌》情深意切，詞藻清麗，是歷代文人騷客吟頌武夷詩中，最早概括描繪九曲溪風貌的佳作。至今讀來，仍令人嘆為觀止。

朱熹還是一位書法家，武夷山現存他的摩崖題刻還剩餘13處，數量僅次於明萬曆年間隱居於武夷山雲窩的卸任兵部侍郎陳省（32處）。申報「世界文化與自然遺產名錄」時，朱子理學遺迹的摩崖題刻極受青睞。題刻既有游賞風景的即興之作，也有其深思熟慮的哲思之辯，還有其涓滴留存的生活意趣。徜徉在武夷山水之間，品察先哲的手書，感嘆歲月易逝，但志趣永續，也是一種精神上的安慰。

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