金庸筆下的人物起名,原來都有出處
金庸小說的人物命名,可以和《紅樓夢》媲美,看似平常實際卻有許多學問和講究。北大陳世驤教授曾說:「金庸小說,細至博弈藝術,上而惻隱佛理,破孽化痴,境界之深,胸懷之大,而不可輕易看過。」
今天,我們就來就來看看金庸小說中不可輕易看過的有趣人名。
不出陰陽八卦形
金庸筆下最朗朗上口的一個組合的名字莫過於「乾坤五絕」——東邪西毒南帝北丐中神通(《射鵰英雄傳》)。金庸對他們的命名,實際上將中國傳統的五行思想巧妙地融入其中。
東邪——黃藥師
居東海桃花島。
東方,五行數木,故植桃樹。
五色為青,故身穿青色布袍。
妻曰「蘅」,女兒曰「蓉」,弟子曰「英」,全與草木相關。
西毒——歐陽鋒
西方,在五行中屬金,故歐陽鋒名字中鋒為金。
在五色中為白色,故西毒門下為白衣,長居白駝山。
王家衛《東邪西毒》也對此加以發揮:
沒多久,我就離開了這個地方。那天,黃曆上寫著「驛馬動,火迫金行,大利西方」。
南帝——段王爺
段王爺,居南方大理,號一燈。
「一燈」之名出自《法華經》:「以一燈傳諸燈,終至萬燈皆明。」
南方在五行中屬火,故為「一燈」。
其秘技為「一陽指」,陽,也是火。
南方在五色中屬赤 ,「燈」與「陽」皆作赤紅色。
北丐——洪七公
北方在五行中屬水,故老叫花其名為洪。
根據先天八卦圖,西北方為艮卦,艮卦在八卦中為第七卦,所以叫「洪七公」 。
中神通——王重陽
中央在五行中屬土,故王重陽築活死人墓以蔽之,取深藏土中之意。
中央在五色中為黃,王重陽既為道教大師,而道士用黃冠束髮,因此又被稱作「黃冠」。
詩詞典故 乾坤大挪移
金庸小說的人名,最多的也是最好聽的就是引用了許多古詩詞等傳統文化典故,不管是《詩經》《楚辭》,還是《莊子》《論語》,信手拈來,點化成趣。
木婉清——《詩經·野有蔓草》「有美一人,婉如清揚」(《天龍八部》)
無涯子——《莊子·養生主》「吾生也有涯,而知也無涯。」(《天龍八部》)
李秋水——《莊子·秋水篇》(《天龍八部》)
周芷若——《漢書》「衡蘭芷若」,芷為白芷,若乃杜若,皆是香草。李白亦有詩云:「始向蓬萊看舞鶴,還過芷若聽新鶯」(《倚天屠龍記》)
程靈素——古醫藥典籍《黃帝內經》中的《靈樞》《素問》二章。(《飛狐外傳》)
李沅芷——屈原的《湘夫人》「沅有芷兮澧有蘭,思公子兮未敢言」(《書劍恩仇錄》)
苗若蘭——《洛神賦》「含辭未吐,氣若幽蘭」(《雪山飛狐》)
何紅葯——《揚州慢》中「念橋邊紅葯,年年知為誰生」。(《碧血劍》)
各版周芷若
阿朱、阿紫——《論語·陽貨》:「惡紫之奪朱也。」 (《天龍八部》)何晏集解:「朱,正色;紫,間色之好者。惡其邪好以亂正色。」後因以「朱紫」比喻以邪亂正或真偽混淆,又比喻人品的高下。所以說用「朱紫」為二姐妹命名,金庸愛憎之情不言自明矣。
楊過、小龍女——「神鵰大俠」楊過,字改之,其名及字都是郭靖取的。《左傳·宣公二年》:「人誰無過,過而能改,善莫大焉」;又南宋辛派詞人劉過,字改之。不知金庸是否從這位詞人身上得到某種靈感。
龍女,神話中的龍王女兒。《法華經》中有龍女成佛的故事,唐李朝威《柳毅傳》有「龍女牧羊」。《詩人玉屑》卷二十一引《冷齋詩話》有「吳城小龍女」。而小龍女的原型應該出自《莊子·逍遙遊》中那位「肌膚若冰雪,綽約若處子」的「藐姑射之山」的「神人」。
令狐沖、任盈盈——令狐沖是厭惡權利鬥爭的「隱士」,一位「道家之俠」。
沖,貌似沖淡空虛;盈,水滿的樣子。這似乎暗示著令狐沖和任盈盈性格的差異與衝突。但事物是辨證的,《老子》四十五章曰:「大盈若沖,其用不窮。」沖與盈又達到了統一。而事實上他二人最終是「笑傲江湖」,「曲諧」一生的。
任盈盈也可能名取自《古詩十九首》「盈盈樓上女」。清孔尚任、顧彩合作傳奇劇本《小忽雷》中女主角名鄭盈盈。又《老子》:「道沖而用之,或不盈,淵兮似萬物之宗」 。
東方不敗——此人號稱「武功天下第一」。
武俠小說中「武功」一詞指的是「以拳腳內力給對方身體造成極大損傷的超能力」,但《笑傲》非簡單的武俠作品,它還是一部政治小說。此詞或有別一層涵義:『文治武功』中的『武功』,主要指軍事才能與成就。「東方不敗」就是:東方的戰神傳說。
人如其名 命運判詞
金庸小說人物,有許多人如其名的例子,或者相合於人物的性格相合,或者暗示人物命運。
丁典和凌霜華——《連城訣》中一對命運悲慘的愛侶。丁,有遭逢的意思,典,有抵押、典當的意思。所以「丁典」可釋為「遭逢出賣」,正好像丁典與其把弟狄雲身世的寫照。凌霜華,凌霜之花,便是菊花。這位小姐不但酷愛菊花,而且氣質高潔,守節不移,果然「人淡如菊」。
袁紫衣——「月光如水照緇衣」,紫衣即緇衣,暗示了袁紫衣的最終命運。《飛狐外傳》
石破天——石破天驚。這個不通世事的赤子經事之奇當真讓人匪夷所思,而且最終以文盲身份破解「俠客行武學總訣」秘密尤其驚人。《俠客行》
柯鎮惡——疾惡如仇;
阿碧——翠色慾滴;
王語嫣——語笑嫣然。
慕容復——念念不忘「復」燕大業;
夏雪宜——夏與雪相宜,善惡同體,個性複雜。
穆念慈——有人說名字取自《尚書·大禹謨》「帝念,念慈在慈。」這種說法並不正確。首先,全部《尚書》(包括所謂《偽古文尚書》)都無「念慈在慈」四字,有的是「念茲在茲」四字,茲,此也。也即「念念不忘」的意思,這和穆念慈的名字是風馬牛不相及的。
念慈者,懷念母親也。古時稱父親為家嚴,母親為家慈。《射鵰》全書都沒有寫念慈的父母是誰,但是由於鐵心兄的收養,她總算是有了父愛,所以更懷念其母的愛。
非也非也 名不副實
金庸小說里還有不少名不符實的人物,作者以揶揄的筆調寫出,更增添了情趣或者是深度。
張無忌——無忌就是沒有顧忌,但張無忌卻是金書中最猶豫不決,拖泥帶水的人物,許多讀者最不喜歡。歷史上叫做無忌的人很多。有一副對聯很出名的:「藺相如司馬相如名相如實不相如;魏無忌長孫無忌彼無忌此亦無忌」。
周伯通——老頑童周伯通,不通不通又不通,「不通」反倒名副其實。
岳不群——卓爾不群。誰知他竟是最善掩飾的偽君子。還有外號「君子劍」。
佛教意蘊 名相非相
金庸小說包含深厚佛理,北大陳平原曾說「倘若有人想藉助文學作品了解佛道,不妨從金庸的武俠小說入手 。」舉兩個例子吧。
一是《天龍八部》,天龍八部裡面蘊含的佛理深厚,別的暫且不說,單說三位主角名字——喬峰、段譽、虛竹。
「譽」者,名也,稱也。
「虛」者,假也,空也。
「喬」者,扮也,虛也.
他們的名字,具有佛家「名相非真相」之寓意。
再來看他們的命運。
段譽,實際是儒生,卻具有佛子情懷;
虛竹,生於佛家,卻做了道家掌門人;
喬峰,非佛非道,卻合儒家濟世情懷。
他們的故事,形成了「儒道釋三教合一」的哲學寓言。
二是《俠客行》主角的名字,更有意思。《俠客行》男主有很多個名字:狗雜種、小乞丐、傻小子、大粽子、史億刀、石破天。可他真正的名字是什麼,卻誰也不知道。也就是說,這一人物實際上是沒有名字-- 無名--這倒符合佛家的「無名無相」的意思。分析石破天這一人物,也是具有佛家「無名無相」的意思。
所以讀金庸小說,是一次浪漫之旅,是言有盡而意無窮的回味。你讀了之後除了記住那些人物,那些情節之外,總覺得有一種說不出的東西熏陶了你。
這,就是金庸深厚的內力!
西遊記中最神秘的絕世高手是誰
孫悟空真正喜歡的女人不是紫霞仙子,而是她
金庸筆下實戰第一的人,其實是個漂亮妹子
金庸筆下那些被戴綠帽子的男人
楊過和小龍女究竟到哪去了
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