韓方：時光只是在輪迴，而我在別處
「
語言在世界上是造作之物，憑空之態。
無為無言，安靜的世界，存在本是自然之態，被扭曲的舌頭舔舐泥濘......
紛爭、謬妄、仇恨、歡笑、愛、悵然、尊重、疑惑......
從生到死，
造物的意志，綿延不絕的語言，排山倒海，綿延不絕，
世界，浸泡在人類的語言中，思考著，行為著，蒼老著......
消失的時候，
我說過什麼？
我什麼也沒說，
我只是老去了......
」
---韓方
瞬間-360×50cm 布面油畫 2013
佛家說芥子須彌，剎那永恆，可是那一息的光陰，又是怎樣的一個瞬間呢?
韓方生活在千年古國楚文化之地，對這裡的文化歷史情有獨鍾，對它們內在包孕的神秘氣息心生好奇。
於是，這些年來，韓方用繪畫的方式將這些古物描繪出來，但又不是簡單的複製，而是將它們一個一個獨立後，賦予它們神聖的地位，它們看似一種器物，但透露的是悠悠的時間之維，是足夠想像的歷史符碼——一個漸行漸遠的故事，一切的一切都變得如同幻覺，這些古物曾經是那麼具體、親切，是久遠的生活跡象，當韓方把它們呈現出來，多了斑駁疏離的痕迹，多了今人奇幻的感受。
這些古物真的與今天有關係嗎？楚國的文化真的能追溯嗎？楚國仙人的足跡真的可以復原嗎？器物雖小，跨度猶在。物體非物，有畫明證。
其實，這些傳神、簡略呈現的古物圖像，是想拉進歷史的距離，讓今天變得不那麼陌生，只有能和歷史產生關聯的生活才是一種有文化的生活、才是一種可以延續的生活。以繪畫的方式去探究故往煙雲，以器物的在場透析當下的生活邏輯，它彰顯的是我們生命的含義和存在意義；楚有「天問」之歌，今天要有形象的追思：其悲壯憂鬱的歷史蒼蒼然，必得思之再三，以新知來勾連曾經發生的、曾經未明的、曾經遮蔽的，其目的是走向未來，一個踏實的生活之地，而非幻想的烏托邦。韓方的這些極具生活化氣息的古物繪畫講的就是這樣的故事和意義。
——王春辰（中央美術學院副教授、美術史學博士，現任美術館學術部主任）
形而上學的蝴蝶156×100cm 布面油畫 2012
據中國圖騰古老的審美形式，藝術家認為是自有永有的形而上的神傳意志，並嘗試著再描述。
矗立60×50cm 布面油畫 2013
地平線系列的作品之一。藝術家通過三個物體的靜止狀態形成畫面的平衡，也體現了道家所指事物之間內在必有聯繫的情境。
敦煌壁畫心解·樂聲·肆80×80cm 布面油畫 2015
通過時間洗禮的敦煌壁畫依舊講述著一個個傳說，藝術家將故事的感動延續，時間的印跡、畫面的拼貼、帶給大家更深層面的解讀。
韓方對青銅器的迷戀，實則是在發出一種詰問。這真的是古物嗎？其間既有對已逝浪漫而又詭異的楚文明輝煌的追憶，又浸潤著一種對傳統文化和古典精神的守望，其內心深處實則隱含著是對真相和真誠的嚮往。
——冀少峰 （湖北美術館副館長）
圖騰嗎？-2430×24cm 布面油畫 2016
「飛朱鳥使先驅兮，駕太一之象輿」---《楚辭》
物生物-3120×90cm 布面油畫 2012
以生物學的概念，沒有生命活動的叫做無生物。畫面中的物體是藝術家主觀描繪出的事物，雖是無生物但卻充滿了生命力。暗喻萬物皆有靈的哲學思辨。
韓方只是運用了一些獨特的敘事方式來組織他所要畫的東西。也許這個世界的本質就是不確定的，畫面和現實之間的聯繫也是不確定而微妙的，歷史的、現實的、宏觀的、內心的各種因素都糾纏在一起，化為記憶的碎片，以圖像的方式呈現。韓方正是以失語的描繪、單純的內心訴求來化解了現實的話語叫囂。
韓方的繪畫沒有同齡畫家所慣常表現的那股青春期的躁動氣息，也沒有對成長陣痛的失控宣洩，而以其畫面中因陋就簡留下的空白，以其空靈沉靜的氣質，營造出了難得的古意和古味。
——曾靜（美術評論家）
聞香24×30cm 布面油畫 2015
焚香是古人九大雅事之一，通過品味香氣來明心見性。畫面中將香煙描繪的輕鬆自如，不隨風，隨心而動。
祿覺20×80cm 布面油畫 2015
觀自在，對生命的覺醒。祿覺，表現出古代文人對名利的超然淡泊的狀態。
般若 70×200cm 布面油畫 2014
「般若」在佛教中指的是無上智慧。如實認知一切事物和萬物本源，正如心經所說：色即是空。
古人寫字好看 原來是筆尖上有秘密天津美術學院·花鳥魚蟲，山水樓閣魯迅美術學院·孿生體這些作品滿足你對雕塑的所有幻想！
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