山西千年木塔，地震不倒、炮轟不塌，目前無人能完全搞清它的結構！
1000多年前，一堆不被歷史承認的匠人，聚集在一起，奉遼王之命，用10萬塊木構件，像搭積木一樣，建了一座高67.31米（20層樓高），直徑為30.27米（7個籃球場大小）的純木結構的木塔。遭受7天大震，遭受200多發炮彈攻擊，周圍房屋全部倒塌，而這座木塔至今巋然不動，屹立千年。它就是應縣木塔（佛宮寺釋迦塔）
在今天山西晉北雁門關附近的應縣，存留著一座由遼代興建的木塔，至今已佇立近千年。相比於其他地方不斷出土的地下文物，這種地上文物顯得格外不同尋常。
試想一下，一個純木建築克服火災、雷擊、兵燹、蟲蛀以及風吹雨淋，屹立1000年到現在，這本身就是個奇蹟。
作為世界上最古老的地上建築，應縣木塔做到了。
元大德九年四月，大同路發生6.5級強烈地震，有聲如雷，波及木塔；
元順帝時，應州大地震七日，塔旁舍宇皆倒塌，唯木塔屹然不動；
350年前明王朝時,山西靈丘一帶曾發生烈度為9級的強震，房屋倒坍，人死幾千，而木塔無損；
1926年，山西軍閥混戰，對塔炮擊200餘發，塔身彈痕累累，有多次擊中後燃燒起火，可是很快「自行」熄滅「；
近代，邢台、唐山、大同、陽高一帶的幾次大地震，均波及應縣，木塔大幅度擺動，風鈴全部震響，持續一分多鐘，過後木塔仍巍然屹立；
無情的雷擊、陳年累月的塞外狂風，都曾給木塔施加淫威，兵荒馬亂，戰火硝煙，也僅使木塔小受皮外傷；
這就是頑強的應縣木塔。
應縣木塔本名叫做佛宮寺釋迦塔，是中國現存最高最古老的一座木構塔式建築，也是唯一一座木結構樓閣式塔。它始建於遼清寧二年(1056)，到金明昌六年(1195)，歷時140年才修建完畢，達到今天的規模。
塔高67.31米，相當於今天二三十層樓的高度，底層直徑30.27米，呈平面八角形，第一層立面重檐，以上各層均為單檐。共五層六檐，而每層內平座形成暗層，實際上共9層。
這座塔結構之複雜、構件之繁多、用料之多，到目前為止，中國沒有1個人能夠完全搞清楚它的結構。為了方便理解，我們用搭積木來簡單比喻一下這座塔構造。
搭積木首先要要有各種形狀的構件。當年，搭建這個木塔的構件尺寸不多，只有6種，而且，這6種在目前現代力學觀點來看，竟能完美符合受力特性。
往上支撐的構件主要是柱子，一共658根，其中主柱312跟，直徑560mm~640mm；輔柱346根。
橫著支撐的叫闌額及普拍枋（見圖）一共304根；
梁栿（用於連接柱子和闌額及普拍枋的構件）248根；
鋪作層枋子（就是我們現在說的斗拱）4800個（截面尺 寸約為255mmx170mm）
櫨斗（就是斗拱最下部）424個
散斗（其他重要部件））大約9000個
首先，先用柱子和闌額及普拍枋把基礎框架搭起來；但是這樣搭起來肯定不固定，所以就用梁栿固定住柱子和闌額及普拍枋；為了能夠承受更大的重量，再把斗拱放在柱子和闌額及普拍枋交叉的地方；然後再把櫨斗和散斗加上去，最後搭建木塔就是這個樣子：
九層木塔結構，其中有四個結構層為平坐層，也稱為「暗層」，夾在各明層之間，是一個中空的雙層環狀結構。在平坐層內柱子之間和內、外角柱之間架設不同方向的斜撐，形成桁架結構（TRUSS）全塔共使用400餘攢不同類型的斗拱，平面則採取內、外兩圈八邊形立柱，內圈主柱8根，外圈主柱24根，形成內外雙層套筒式的平面結構。內柱環繞的空間是佛堂，內外柱之間的空間稱為外槽，是供朝拜禮佛活動的通道，稱為外槽。外槽外面是各層出挑的平坐，外槽內由扶梯可供上下
說起來好像很簡單，但是要知道應縣木塔光斗拱就60多種，我們用數學方法計算一下就知道構件之間的組合會有多複雜了。
古人解決建築問題的智慧即使在今天看來也覺得不可思議。木塔底層迴廊外檐由24根木柱支撐，在靜止時下層每根柱負荷120噸，可是柱下石礎根本沒有巢臼，木柱斷面直接平立於石礎之上。因此在應縣當地，有24根木柱輪流間歇的說法。
在防雷問題上，更是讓人驚愕於古人的建築科技。不受雷擊和它高達10米的金屬塔剎有關。塔剎全為鐵件製成，有覆缽，相輪，露盤，月牙，寶珠等，略顯亮光，中心有鐵軸一根，插入梁架之內，周設8根鐵鏈繫緊，迄今完好無損。從20世紀70年代發展起來的一種防雷裝置，現代消雷器的原理看，應縣木塔的塔剎是一個很典型的「傘形離子發生器……法拉第籠上蓋」。(看內幕http://dwz.cn/3GMRYm）因此，可使木塔千年不受雷擊。事實上也是如此，木塔四周在雷雨天常有雷擊現象。僅本世紀50年代，在離塔100米左右的地方就有兩次雷擊，但木塔卻安然無恙。
塔內明層都有塑像，頭層釋迦佛高大肅穆，頂部穹窿藻井給人以天高莫測的感覺。頭層內槽壁面有六尊如來畫像，比例適度，色彩鮮艷，六尊如來頂部兩側的飛天，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見的佳作。
二層的壇座是方形的，上麵塑有一佛、二菩薩和兩身脅侍。從第二層開始，以上每層都有塑像。三層壇座是八角形，上塑四方佛。四層塑佛像和阿難、迦葉、文殊、普賢像。五層本尊為毗盧舍那如來佛，周圍有八大菩薩。塑像的題材和內容相當豐富。
第三層供奉了分別朝向四面的四尊佛像，與印度或東南亞的四面佛應該具有同樣的意義，表示四方佛或佛光普照的意思。應縣木塔內部的空間設計完全是為了佛教祭祀，每一層的中心空間都擺放佛像，特別寬大。
遼代的優秀匠師繼承了漢、唐以來重台樓閣的民族建築形式，充分利用傳統建築技巧的同時，又對建築傳統做了一些改進，創造出如此宏偉的木構建築。應縣木塔是研究中國古代高層建築形式與結構的寶貴實物。利用塔心無暗層的高大空間布置塑像，以增強佛像的莊嚴，是建築結構與使用功能設計合理的典範。
應縣木塔上的題記留名很多，其中明朝兩位皇帝都留有題字。一位是明成祖朱棣於永樂四年(1406年)北征時，親筆題寫了「峻極神功」四個字，匾額掛在第五層南面的外檐。
另一位是明武宗朱厚照於正德三年(1508)到應縣，登塔賞宴時，題「天下奇觀」四個字，匾額掛在第四層南面的外檐。在這個匾額的兩邊，還各有一塊豎的小匾額，左邊是「金城」二字上下排列、右邊是「雁塔」二字上下排列。唐朝時設置金城縣，當時應縣為應州，應州下轄金城縣，所以有「金城」的名稱。秦漢時期，應縣地處雁門郡，故應縣木塔被稱為「雁」。
現存的匾額中，書體較好的是第一層南面大門上的，清康熙六十一年(1722)立的「萬古觀瞻」匾額，以及第三層東南面清宣統三年(1911)應州知事任緒瀛寫的「曖極於天」匾額。
從文物的角度而書，價值最高的是第三層南面的「釋迦塔」木牌，不僅書法漂亮，匾額上還有應縣木塔幾次修繕的年代記錄，對考證木塔歷史是相當珍貴的史料。
除了匾額以外，應縣木塔上的對聯同樣具有很高的藝術和文物價值，其中的內容主要是對木塔的讚賞。
應縣木塔的歷史將近一千年，在這漫長歲月里，木料難免有些腐爛或變形，人們也曾經多次修繕過木塔。
應縣木塔第三層的「釋迦塔」牌匾記載，木塔曾先後在金代的明昌六年(1195)增修，元延佑七年(1320)加修，明正德三年(1508年)、清康熙六十一年(1722)、清同治五年(1866年)修繕，塔內、寺內的佛像也進行過修繪。
這座千年木塔目前面臨一個非常嚴重的問題——它歪了。歪到什麼程度呢？比比薩斜塔還要嚴重。
搭建木塔底部一些支撐構件受損嚴重，尤其是它成為了旅遊景點之後。
新中國成立初期，應縣曾在塔內召開「萬人大會」，每層都安裝了喇叭，坐滿了人。你可以想像一下，這座木塔要承受多大的重量。在它千年的生命中，這可能是木塔承受的最重一次壓力。
後來，應縣木塔名聲大噪，慕名而來的遊客們越來越多，登塔的遊客也越來越多。很多遊客來到應縣木塔的主要目的就是看看這個木塔是不是真的這麼結實——每登一個台階就使勁跺一次腳。
既然歪了，那就修唄。這事兒民國政府真干過，結果後來再也沒人敢修了。
1934年民國政府對木塔進行了一次「大維護」，拆除了各層間的泥夾牆和斜戧，換成了現在的門和窗，大大降低了各層的抗側移剛度和承載能力。這次維修影響到了木塔的整體結構，留下了不少遺憾。
但是現在的應縣木塔不修不行了，塔內存在柱身及柱頭開裂、柱腳劈裂等300餘處殘損。
7位中國最頂尖院士集中在一起開會，討論怎麼修這座塔，共有4個方案：
「全拆了再修」：這個到可以，但是有個問題——拆完了沒有一個人會組合呀！
「建造一個新的結構去支撐」：相當於給木塔做一個腳手架，但是這個工程量不亞於再建一座木塔……而且最重要的，是會極大影響木塔的整個景觀。
「把完好三到五層吊起來，修底下受損部分」。 這個方案到時可行，但是這個可能會破壞木塔的原有結構。
「小補小修，現狀加固」：在不改變木塔整體結構的前提下，糾正木塔殘損最嚴重的部位。
最後的結論是：不修，這塔還能再堅持一段時間。
直到現在，也沒有人敢接修繕應縣木塔這個燙手山芋，因為，沒有一個人敢負這樣的責任。它實在太珍貴了。
目前能做的，就是趕緊去看看這個國寶。
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