張三丰祖師《親口訣》解讀
道家煉金丹，歷來十分重視口訣，而丹書的金丹口訣，又真假參半，這就導致喜愛道家金丹文化的人們，往往缺乏師承，就困於口訣的難知，無法辨認各種丹道口訣的真偽與高下。
文/高帥
聖師親口訣，明方萬古遺，傳與世間人，能有幾人知。衣破用布補，樹衰以土培，人損將何補？陰陽造化機。取將坎中實，金花露一枝，慶雲開天際，祥光塞死基，歸已昏昏默，如醉亦如痴，大丹如黍米，脫殼證無為，悠遊天地廓，萬象掌中珠。人能服此葯，壽與天地齊，如若不延壽，吾言皆是非。
道家煉金丹（資料圖：圖源網路）
道家煉金丹，歷來十分重視口訣，而丹書的金丹口訣，又真假參半，這就導致喜愛道家金丹文化的人們，往往缺乏師承，就困於口訣的難知，無法辨認各種丹道口訣的真偽與高下。
《親口訣》是應皇帝請求所寫
張三丰祖師這篇《親口訣》，據載是應永樂皇帝的請求，所作的回呈。祖師淡泊名利，長期歸隱山林，迫使永樂皇帝數遣高官尋訪而不得。但祖師對於皇帝的請求，回復自然是不能馬虎的，這篇與永樂皇帝的金丹口訣，大抵是因這樣的緣故而出現了。
故《親口訣》的道學價值，可想而知，是值得我們去認真研究的金丹文化名篇。
解讀祖師這樣的口訣，祖師說了，既有泄露天機罪如山之責，又有以一家之言，辟萬家之非之嫌。故斟酌再三，勉為其難，揭其大意，以示同仁。
祖師說：「聖師親口訣，明方萬古遺，傳與世間人，能有幾人知。衣破用布補，樹衰以土培，人損將何補？陰陽造化機。」。
歷朝歷代的祖師們，都有六耳不傳的金丹大道口訣留給我們。可這些金丹口訣的涵義，沉迷於世俗生活的人們，即便是偶遇真師而得真傳，又有幾人能夠明白其中的道理呢。故而煉金丹的密要，就好比一個人的衣服破了，你得用布來縫補。這就好比一顆缺乏澆灌即將枯萎的樹，要恢復它的生機，你得用土去培養它。若用其它的東西，都是違背陰陽造化之機的錯誤。
「陰陽造化機」是煉金丹的密要
祖師這是在告訴我們，煉金丹也有這些生活中的道理。世上的萬事萬物，都必須以同類去培養和修補，以獲得更加長久的「陰陽得類」效果。
祖師《親口訣》通過這些道理的說明，接著提出關鍵性的問題，即人的生命一旦有所虧欠，甚至瀕臨死亡，又該用什麼去修補、修復呢？
祖師的回答是：「陰陽造化機」。
陰陽造化機（資料圖：圖源網路）
《悟真篇》說：「竹破須將竹補宜，抱雞當用卵為之；萬般非類徒勞力,爭似真鉛合聖機。」。
也是在說，竹子破裂了，我們得用竹子去修補竹子。如果要孵化小雞的話，我們得用雞蛋去孵化，其它的非類的東西，如砂石類的物質，是不能替代的竹子和雞蛋的。
《親口訣》的「陰陽造化機」，才是煉金丹的密要。這個「陰陽造化機」，具體的含義，是指的什麼呢？如果一個修真者能夠懂得這層秘密，其對丹道的認識，一定會有張伯端祖師遇師時，領悟了師傅的一番話，以後看丹經，就有了「語一悟百」的感受。
後世丹道對「陰陽造化機」的誤讀，是我國金丹文化史，出現「男女陰陽雙修」臆說的根源。
修真者「得一」的玄關真消息
祖師《親口訣》接著為我們解釋了煉金丹的陰陽造化機要，是：「取將坎中實，金花露一枝，慶雲開天際，祥光塞死基，歸已昏昏默，如醉亦如痴，大丹如黍米，脫殼證無為，悠遊天地廓，萬象掌中珠。」。
這就比較清楚地告訴我們，煉金丹的陰陽之機，是要「取將坎中實」的，這個「坎中實」，一定不是指的人體的腎臟，也一定不是指的人體性機能的反應，而是修真者「得一」的玄關真消息。
玄關出現，也就是呂祖說的「動靜知宗祖」的宗祖。修鍊到了這個時候，也就是呂祖說的「因有動而方有靜」的陰陽造化在其間。
張三丰祖師的丹詩，習慣把這個先天之物，稱之為「金花」，也就是一些丹書所講的「鉛華」，《悟真篇》也叫「月華」。
道門修真到了這個境地，祖師《道情歌》說是：「藥材生」。得到的效應是：「雷聲隱隱震虛空，電光灼處尋真種，風信來時覓本宗。霞光萬道籠金鼎，紫雲千丈罩天門。」。這些修真的道要，祖師用了大量的道學語言，給我們作過完整的解釋。
祖師《道情歌》說的「藥材生」，《親口訣》這裡說是：「慶雲開天際，祥光塞死基。」的陰陽互用效應。
慶雲和祥光，是道家形容天地結構的五彩雲，預示為祥瑞的氣象。
慶雲和祥光道家預示為祥瑞的氣象（資料圖：圖源網路）
祖師《道情歌》說：「若還到此休驚怕，穩把元神守洞門。守洞門，如貓捕鼠兔逢鷹，急急著力又加勤，萬般景象皆非類，一顆紅光是至真。」。
這些話，如果我們要強名其含義，就是傳統丹道的「煉藥」內容了。當然，它不是現代丹道周天所講的那些氣行經脈的內容。
道教「全真文化」的際遇
《親口訣》說的「金花露」的真種，就是祖師所講的「機死神活」後，返還出的我們的真心。
進一步的修真，是：「歸已昏昏默，如醉亦如痴，大丹如黍米，脫殼證無為，悠遊天地廓，萬象掌中珠。」。
《道情歌》也說：「終日綿綿如醉漢，悠悠只等洞中春。」。
這些都是在完成修真的「陰陽栽接」，也就是祖師《無根樹》說的：「人老原來有葯醫」的密要。是祖師說的「延年葯在身」的真實含義。這個過程，祖師說是在完成「陰陽合一」的修真，故祖師《道要秘訣歌》說：「氣神和合昏昏際，又得一玄最圓明。」，這個「最圓明」就是大丹，就是黍米玄珠，就是道家煉金丹，完成了修命的過程，從後天肉身證得先天法身的階段。是祖師《道情歌》所說的：「遍體陰精都剝盡，化作純陽一塊金，此時氣絕如小死，打成一片是全真。」的修為，到了這個時期，祖師才說：「到此功成才了當」。這個「功成」，這個「了當」，才是道教「全真文化」的際遇。
《悟真篇》將道家煉金丹的過程，分為有為和無為兩個階段，只有實現「遍體陰精都剝盡，化作純陽一塊金」的全真，修真到了這個階段，道門統稱為煉金丹的修命之功，它分修命和了命之功，到了後期，才能實現「脫殼證無為」的修性之功，前後合起來，才是煉金丹的性命雙修的兩個階段。
實現「脫殼證無為」的修性之功（資料圖：圖源網路）
所以，道家金丹文化「十月懷胎」的結果，是金丹文化性命雙修的過渡期，這些修真的至理，祖師《親口訣》已經很明確地作了解釋。
修性階段是修無生
道家文化煉金丹的修性階段，是修的無生。
故《親口訣》最後說：「人能服此葯，壽與天地齊，如若不延壽，吾言皆是非。」。
這些是從有生的修真，進入無生的修真，才能實現道家的性命雙修的與道合真，只有這樣的「脫殼證無為」，才能夠證得「壽與天地齊」。
祖師《親口訣》僅僅二十二句，一百一十字，就已經將道家煉金丹的次序，給我們講了出來。我們努力將那些道家自古不傳的金丹隱語的寓意，跟大家作些揭示，希望大家從祖師《親口訣》這篇丹詩中，能夠獲得一些全真密要。
祖師《親口訣》的內容，是一篇較為抽象的金丹詩作，它從修真的次序上，給我們指明了道家、道教金丹文化性命雙修的奧秘。這些奧秘，對引導當代丹道走向悟真、修真的太極文化之路，具有重要的文化價值。
張三丰（資料圖：圖源網路）
光大道教全真文化應從道學家經典開始
祖師這篇《親口訣》的內容，能夠幫助全真教的弟子們，從中領悟出道教煉金丹的「全真」思想，它應該是一種「最圓明」的大丹文化，道教全真派的思想，應該是深入到了傳統道家金丹文化所指的「黍米玄珠」階段，這些丹道文化精要，若離開了基於祖師《親口訣》這樣的見地，則全真教的修鍊，似乎就缺失了這個大丹文化的靈魂，這似乎已經代表了全真教後期，已經出現對煉金丹的修真迷失。
如果我們能夠領悟張三丰祖師《親口訣》的精要，則找回長春真人《大丹直指》的那些丹道文化思想，辨明全真教大丹文化的真偽之師，也是有一定的輔助作用的。
祖師這篇《親口訣》的內容，是為永樂皇帝所寫的回呈，寓意深刻，已經將全真教性命雙修的精要，隱喻其中。這也是祖師《答永樂皇帝》所明示的：「道充德盛即良圖」思想的體現。
我們進一步認為，光大道教全真文化，應從張三丰祖師等這樣的道學家的經典闡釋開始，方能找到我國道家丹道文化的活水源頭。（編輯：妙眼）
（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文/高帥，騰訊道學專欄作家。）
工作求成無可厚非 貪圖捷徑福盡禍來張至順道長所傳八部金剛功之——預備式至第三部悵然憶往事：民國道士的窮游風重提道教倫理，堅守道教價值底線。人、神、社會究竟應該如何相處？道伴：疾病相扶，你死我埋，我死你埋
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