一預言使漢武帝驚恐不已，九人深信不疑，天下震動

（加盟作者龍七公子原創作品，請勿轉載）

中國歷史上曾有這樣一條預言，因其預言內容中點明了主角是國號名稱，又因這個國號出現過五次之多，千餘年間竟有九人先後利用過這條預言，以此印證自己上應天命，爭取輿論支持。而這條影響深遠的預言居然還讓雄才大略的漢武帝惶恐不安過，這又是為何呢？

一、 酒後吐真言

漢武帝曾乘船過黃河，行至中流，興緻大起，在船上與群臣開宴，酒酐耳熱之際，劉徹甚至還作秋風辭一篇，可謂是酒高興至。忽然間，漢武帝話題一轉，對大臣們說：「漢有六七之厄，法應再受命，宗室子孫誰當應此者?六七四十二代漢者，當塗高也。」意思是，別看咱們現在挺樂呵，可我們漢朝也有「六七之厄」，而且劉家天下會丟失後再奪回來，不知道哪位宗室子孫能擔此重任，最終在「六七之厄」時，「當塗高」將取漢而代之。

一般來說，這種涉及改朝換代的大逆之言，輕易不會讓皇帝知道，以免龍顏大怒。漢武帝熟知這句預言，說明它在當時已經相當流行了。漢武帝酒醉之下，終於說出了這句讓他惶恐不安的預言。

那這則預言最終實現了嗎？在接下來的千餘年間又都被誰利用過呢？且往下看。

二、 圍繞預言，開了一場辯論會

西漢末年，王莽篡位，建立新朝，隨後劉氏宗親劉秀再度奪取天下，延續漢朝，正應了那句「法應再受命」。不過在王莽敗亡，天下豪傑並起之際，很多人並不認為劉氏可以實現「再受命」。割據益州的公孫述便是其中一位，此人對讖緯學深信不疑，他翻了不少讖緯書，在其中一本《錄運法》里找到一句話：「廢昌帝，立公孫。」又在《括地象》里找到「帝軒轅受命，公孫氏握」，還認為自己的手相與眾不同，有「龍興之瑞」，在獲取了足夠多的理論基礎後，公孫述多次寫信給劉秀，要劉秀順應天意，支持自己。

劉秀志在匡扶漢室，方方面面都不想輸給公孫述，特別是在那個迷信讖緯之學的年代，他在回信中針鋒相對。為了證明公孫述的錯誤，劉秀把「代漢者，當塗高」都搬了出來。劉秀告訴公孫述，真正有資格取代漢室的是個姓「當塗」，名「高」的人，怎麼會是你公孫述呢？在反駁了公孫述的同時，劉秀也有另一層面的含義，只要這個姓「當塗」，名「高」的人不出現，漢家天下就不會滅亡，再度延續漢室統治的將是他劉秀。為了反駁競爭對手，劉秀不惜告訴天下人誰才真正會把漢朝滅亡，也是沒誰了。

三、 從預言中尋找機會的野心家們

東漢末年，群雄割據，眼見漢家天下將亡，野心家們再度從預言中尋找機會。董卓敗亡後，其舊部李傕手握重兵，有個女巫道人對他說：「塗即途也，當塗高者，闕也。傕同闕，另極高之人謂之傕。」女巫的理解是，「當塗」是在路上，在路上又特別高的自然是闕了，「闕」與「傕」同音，她認為「當塗高」指的就是李傕。據記載，李傕偏好巫道之術，對「當塗高」指的是自己的說法應是深信不疑的，此人日後劫持天子，與郭汜開戰把長安攪了個天翻地覆的膽氣，想必也是從這句預言里獲得的。只可惜，李傕實力有限，消亡於諸侯爭鬥之中。

此後，又有下邳賊闕宣自稱天子，亦多依此讖。他的理論是，只有宮闕最高，當塗高就是他闕宣。闕宣的隊伍規模太小，唯數千人之眾，州牧陶謙輕鬆將其消滅。

接下來再利用這個預言的，則比李傕和闕宣強大的多。這便是割據江淮的袁術，他認為「當塗高」就是指他自己，袁術字公路，「術」是城邑內的道路，「公路」指的也是路，而「塗」被他理解為「途」，也是路的意思，所以「塗高」就是他袁術。自我感覺極佳於建安二年（公元197年）在壽春稱帝，建號仲氏。只可惜，他的行為被天下諸侯所不齒，受到群起而攻之，很快便宣告失敗。

四、 預言應驗

建安二十五年（公元220年），曹丕篡漢的時機已經成熟，於是有個叫許芝的太史丞就引用預言，說：「當塗高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也。當道而高大者魏，魏當代漢。」原來古代的宮殿祠廟前面通常都建有兩個高大的台，台上又有樓觀，在兩台之間留個空闕的地方，這種建築就叫闕或雙闕。許芝說「當塗而高」正是這個東西。它又叫「象魏」。於是就證明以魏代漢，正是「天意」了。同年十月，漢獻帝讓位，曹丕稱帝，東漢滅亡，天下震動。從公元前202年西漢建立，到公元220年東漢滅亡，正好422年，也正應了那句「六七之厄」（六七四十二），因而曹魏代漢，被認為是「當塗者高」最佳的解讀。

五、更晉一步

曹丕代漢後，到了司馬昭也要代魏時，又把這則預言拿了出來。司馬昭曾被魏封為高都侯，於是有人對他說：「高都者，正應代漢之當塗高也！」之前許芝的解釋全不作數。司馬昭之封晉公，則是由「高(高都)」進到「更高(晉)」此「更高」 ,不僅高過「魏」 ,更顯示出「代漢者當塗高」 ,實應讖在「更高」的「晉」上。而且從漢、晉均為大一統王朝，魏只佔據了北方來看，說「當塗者高」指的是晉，也有一定的道理。

六、 牽強附會

兩漢雖然滅亡了，但此後又有以漢為國號者，只要「漢」國號出現，「當塗者高」的預言變會重現江湖。

西晉八王之亂後，匈奴人劉淵建立漢國，幽州都督王浚因為他父親字「處道」，「處道」與「當塗」意義相近，便認為自己可以繼承漢國，建立新的王朝。只可惜美夢未成真，就被石勒一舉拿下。

劉宋帝國建立者劉裕自稱西漢楚元王劉交之後，以大漢余裔自居，取劉宋而代之，建立南齊的蕭道成恰恰是當塗（安微地名）人，也充分利用了這個預言，只可惜與「高」無關。

五代時又有後漢王朝，接替者郭威也攀附了「當塗高」，郭威小名郭雀兒，當時還流傳著另一個預言「漢水竭，雀高飛。」雀鳥高飛為了什麼？圖高么，圖高不就是凃高的意思么，所以郭威也認定「當塗高」是自己。

郭威是最後一位利用這則預言的人，為什麼後人不再用了？因為再也沒人用「漢」這個國號了。

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